L'Homme de sa vie

technique pour préserver la nature ? L’histoire de l’homme et de sa relation avec la nature ne peut être détaché de celle de la technique. En effet, aussi loin que l’on remonte dans le temps, l’homme n’a censé de cohabiter entre technique et nature, et ce dès les premiers âges de l’humanité. Le paléolithique était l’âge de la pierre taillé et le néolithique celui de la pierre polie. L’homme a donc constamment évoluer entre nature et technique, mais les relations entre

L'homme est-il perfectible ? Introduction : L'homme n'est pas parfait, nous le savons. Il est même loin de l'être. "Les hommes sont faux, ambitieux, vaniteux, égoïstes, et le meilleur ne vaut pas le diable, c'est bien triste", déclare George Sand. En effet, le mot "perfection" vient du latin "perfectus" et signifie achevé, complet. Ainsi la perfection désigne SOIT quelque chose de conforme à sa définition (comme on dit par exemple d’un cercle qu’il est parfait selon les règles géométriques

suscité des débats assez houleux. Ainsi, deux positions vont s’afficher : la conception matérialiste du monde, qui considère la matière comme la seule réalité qui détermine le mouvement des êtres vivants et la conception vitaliste, qui considère la vie comme une totalité dynamique et attribue aux phénomènes vivants des lois particulières, issues d’un principe vital. En s’inscrivant dans les vastes courants de pensée vitaliste et évolutionniste, la philosophie du vivant de Hans Jonas considère

l’objectif de la caméra. Le film même de ce concept est bien évidemment L’Homme A La Caméra sorti en 1929. Pour revenir à cette réalité Dzigag filme le quotidien sous la forme d’un documentaire expérimental. Tout en donnant son point de vue. Ce cinéaste divise la journée russe de vingt-quatre heures en trois. Il faut huit heures de sommeil, huit heures de travail et huit heures de loisirs. Cela représente le cycle de la vie. Il montre toutes les classes sociales. Ce qui permet au film d’être présenter

L’homme a-t-il besoin de l’art ? A quoi sert la poésie ? Malherbe disait des poètes qu’ils n’étaient pas plus utiles au pays qu’un joueur de quilles et Platon raconte que Socrate, dans le cachot où il attendait la mort, jouait de la flûte. Un disciple s’en étonnait : « Pourquoi, Socrate, joues-tu de la flûte avant de mourir ? » Le vieux sage lui répondit : « je joues de la flûte avant de mourir pour jouer de la flûte avant de mourir.» L’interrogation porte ici sur la place de l’art : répondre

comportements qui constituent la morale. Il faut pour cela qu’il y ait des notions de bien et de mal. La morale est-elle naturelle ou culturelle ? Très important. Si on dit qu’elle est naturelle, signifie que les normes se rattachent à un ordre supérieur à l’homme. Souvent compris comme divin. La philo morale ne se fonde pas du tout comme une religion. La morale peut être dite naturelle car elle viendrait de la nature

sa montre et s’impatiente. La femme : Euh… Excusez-moi monsieur, savez-vous ce qui se passe avec ce métro ? Car… L’homme  : En coupant la femme. Non je ne sais pas. La femme : Mal à l’aise. Bien merci tout de même. Deux minutes plus tard, toujours pas de métro. La femme se dandine de gauche à droite. La femme : Seule. Si le métro ne vient pas je vais rater mon avion. L’homme  : Désespéré. Eh bien j’ai le malheur de vous annoncer que vous allez loupez votre avion. La femme : Heureuse d’avoir

existe. Le fait d’être conscient constitue donc pour l’homme un événement décisif qui l’installe dans le monde et lui commande de prendre position. L’homme, dans la mesure où il est conscient, n’est plus simplement dans le monde une chose parmi les choses, un vivant parmi les vivants. Toutefois pour Bergson le voile existant entre nous et notre propre conscience n’est pas le même pour le « commun des hommes » et « l’artiste ». L’homme n’a, de la vie, que la perception que ses sens lui en donnent et

sans succès. Il finit sa vie isolé, n’ayant pas de métier à cause de son athéisme et il meurt le 13 septembre 1872. La critique de la Religion selon Feuerbach Au départ, Feuerbach suit des études religieuses mais son esprit critique se lassa vite de ce genre d'études et il se décida à abandonner la théologie pour se consacrer entièrement aux sciences exactes et à la philosophie. Il suit Hegel, un philosophe mais diverge d’avis à propos du Dieu. Selon Feuerbach, l’homme a conscience de faire parti

L’homme et le monde La question de l’homme, l’homme comme question. Nietzsche relevait, dans la formule « l’homme et le monde » une incongruité telle qu’elle le faisait éclater de rire[1]. Quelle prétention, ce minuscule « et » unissant deux réalités parfaitement incommensurables ! Quoi ? comment penser dans une même phrase l’infinité et la puissance du monde et la minuscule créature humaine qui, seule sur son ridicule rocher s’arroge le droit d’interpeller l’univers dans un « y’a quelqu’un