L Homme Est Il Esclave De Ses Désirs

fait partie de la nature. Chaque chose dans la nature a une fin. Quelle est la place de l’homme, quel est son but ? Car l’homme à la capacité de s’égarer. Il y a des différences fondamentales entre les humains et selon Aristote il y a même des « esclaves naturels », la femme pour les grecs est inférieur à l’homme et elle doit le rester. Chacun doit rester à sa place et accomplir ce pourquoi il est fait, c’est-à-dire, agir selon sa fin. On a une catégorisation des humains dans la société, ils sont

eux surtout qu’une âme diffère d’un corps et un homme d’une brute (et cette condition inférieure est celle de ceux chez qui tout travail consiste dans l’emploi de la face corporelle, et c’est d’ailleurs là le meilleur parti que l’on peut tirer d’eux) ceux là sont par nature des esclaves pour qui il est préférable de subir l’autorité d’un maitre (…) Il est donc manifeste qu’il y a des cas où par nature, certains hommes sont libres et d’autres esclaves, et que pour ces derniers demeurer dans l’esclavage

pouvons l’entendre, était absent de la vie des citoyens grecs, qui se consacraient essentiellement aux activités jugées plus nobles telles que la politique. Les tâches étaient confiées aux esclaves. L’individu chargé des tâches matérielles perd totalement son rang d’Homme. Travail et servitude (servus signifie esclave en latin) sont alors indissociablement liés. L’étymologie même du mot « travail » est troublante : la source en serait le tripalium des latins, instrument de coercition employé sur le bétail

personne mais aussi à celle des autres : elle n’est pas isolée. Autrui = autre moi, alter ego : les autres ont des désirs et des pensées comme moi mais aussi des différents. Autrui est comme moi, conscience libre. La conscience doit toujours tenir compte de la présence d’autrui car elle s’enrichie par sa propre élaboration. 2) Qu’est-ce que la liberté ? L’homme libre n’est pas esclave, c’est le citoyen qui dispose librement de sa personne : il participe activement à la vie de la cité. Etre libre :

anglais càd acheter et revendre ailleurs. A. Smith rappelle que chaque homme est animé d’une multitude de besoins. Or nos talents sont restreints, on ne peut pas tout produire. Donc les hommes vont échanger les marchandises dont ils ont besoins. Pour A.S les hommes sont égoïstes. Ils ne pensent qu’a leur intérêt perso = gagner un max d’argent pour voir le max de biens et services afin de satisfaire le mieux possible les besoins/désirs. Pour gagner un max d’argent = vendre le mieux et + possible ce que

l'Homme d'être maître de lui même. Cependant, nos motivations profondes nous échappent. Nous enfouissons des désirs inavouables, des rêves irréalisables que nous oublions parfois, tellement ils sont enfouis. La conscience s'accompagne alors d'un inconscient qui serait peut-être plus fort que nous. Mais qu'est-ce que l'inconscient ? Comment se manifeste-t-il ? Et l'Homme en est-il esclave ? Est-il condamné à vivre sous le joug d'un inconscient qui pourrait s'avérer fatal ? L'Homme craint ce qu'il

avoir le choix. Il n’y a de liberté que s’il y a une alternative offerte à l’individu. C’est le point de vue que défendait Descartes, lorsqu’il écrivait : «La liberté consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne pas la faire». Un Homme est libre lorsqu’il se situe dans une égalité parfaite entre deux choix qui s’offrent à lui. Ce qui rappelle l’expérience de pensée, dite de l’âne de Buridan, qui est par ailleurs liée à la notion de liberté d’indifférence. On retrouve aussi cette

de son maître. Dom Juan n’a ni religion ni superstition : il ne « croit ni Ciel, ni enfer, ni loup garou ». D’après les croyances populaires, le  «  loup garou » est un homme qui la nuit devient loup. De ce point de vue, Dom Juan est ce qu’on appelle au XVII siècle un libertin, au sens d’abord intellectuel : c’est-à-dire un homme qui ne reconnaît aucune autorité étrangère et supérieure à celle de la raison et qui revendique une indépendance totale vis-à-vis des pouvoirs de l’Etat, de l’Eglise et

plus sur pour y accéder, tout homme semble animé par le désir d’être heureux et la crainte d’être malheureux. Et en ce sens, on pourrait faire du bonheur notre finalité ultime de toute existence, donc un bien intrinsèque (= rechercher en soi et non pour une autre fin, un souverain bien) (un moyen a une valeur relative pour une finalité extrinsèque). Tous les désirs particuliers renvoi à cet état de contentement car le bonheur est la satisfaction de tous nos désirs. On se le représente comme un

qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets de l’amour” - “Chacun cherche sa moitié” - “Existe-t-il plaisir plus grand ou plus vif que l’amour physique ? Non, pas plus qu’il n’existe plaisir plus déraisonnable” - “Touché par l’amour, tout homme devient poète” Platon sur l’opinion : - “L’opinion  est quelque  chose d’intermédiaire  entre la  connaissance  et l’ignorance” Platon sur la sagesse : - “Chacun, parce qu’il pense, est seul  responsable  de la sagesse ou de la folie de sa vie