L'Homme qui revient de loin

de l’esclavage. On pourrait avoir une approche critique en disant qu’à partir de l’idée commune du travail aujourd’hui cette définition est obsolète. Par ailleurs, Marx considère le travail comme pouvant libérer l’homme et le pousser à développer sa conscience. Cependant, cette idée est loin d’être obsolète car comme le dit Nietzsche ‘ le travail est la meilleure des polices’. Ainsi, Aristote est la base d’une pensée moderne du travail. Dans un second temps Aristote démontre

siècle, Rousseau a développé cette idée que la nature sauvage offrait aux âmes sensibles un refuge contre la cruauté et la bêtise de la société. Face aux conséquences de la première Révolution Industrielle qui contribue à polluer les villes et à river l’homme à la machine, la nature symbolise à leurs yeux la liberté, la pureté et la paix. On retrouve ce thème chez les romantiques, et en particulier dans les poèmes de Vigny [3]. Une telle conception de la nature privilégie de fait les paysages sauvages

d'une civilisation correspond à la réalisation même de la nature de l'homme qui est, à la différence des autres animaux, d'être un être perfectible. En ce sens, le pourquoi de la culture se comprend en terme de nécessité vitale. 3) Ce que nous appelons couramment la culture, cet ensemble de savoirs, n'est cependant pas détaché de la nécessité pensée plus haut. Car à la nécessité de se perfectionner répond celle de réaliser notre capacité à être rationnels. Bien plus, se cultiver

méfier de la gentillesse et chercher une vilaine intention ; et faire un effort de bonne volonté pour trouver le contraire de ce que l’on voit, en prêtant une bonne intention à celui qui affiche tout le contraire. Evoquer le problème de l’apparence revient donc à évoquer inévitablement celui de l’authenticité. Qu’entendons-nous par apparence ? Les apparences, par rapport à la réalité, sont-elles toujours trompeuses ? Faut-il sauver les apparences ? I. L’apparence selon Platon et Descartes

ainsi sous ces roches profondes, 10 Ainsi tu te brisais sur leurs flancs déchirés, Ainsi le vent jetait l’écume de tes ondes Sur ses pieds adorés. Un soir, t’en souvient-il ? nous voguions en silence ; On n’entendait au loin, sur l’onde et sous les cieux, Que le bruit des rameurs qui frappaient en cadence Tes flots harmonieux. Tout à coup des accents inconnus à la terre Du rivage charmé frappèrent les échos ; Le flot fut attentif, et la voix

Faut-il vraiment aller loin pour découvrir à quel point l’automobile s’est intégrée dans notre société ? Apparemment non. La preuve, maintenant la plupart des gens en possèdent une ! Elle nous offre tant de facilité ainsi qu’un gain de temps considérable. Toutefois, la voiture pollue ! Ne serait-ce pas plus raisonnable d’utiliser des moyens de transports en commun à la place de prendre chacun sa propre voiture ? C’est peut-être la raison pour laquelle un homme, François Perin, est venu à dire cette

« Dis-moi, Muse, l’homme aux mille tours, celui qui tant erra quand, de Troade, il eut pillé la ville sainte, celui qui, de tant d’hommes, visita les cités et connut l’esprit, celui qui sur la mer souffrit tant de douleurs en son cœur, en luttant pour sa propre vie et pour le retour de ses compagnons. » (Odyssée, I, 1-5). 1. Ulysse est un homme et il en connaît toutes les souffrances, jusqu’à la suprême humiliation d’être obligé de mendier dans sa propre maison. Mais il assume cette condition

montre surtout civilisé face à la mort que, selon la coutume grecque, il va ritualiser pour la rendre moins affreuse. Ainsi revient-il à Aiaé, auprès de Circé, afin de donner une sépulture digne à Elpénor, lui garantissant par là de ne pas errer sans repos dans les ténèbres infernales. L’attitude face à la mort trace donc la frontière entre l’homme et la bête, entre l’homme et la mort. L’hommage aux morts, celui que refusera d’ailleurs un Achille rendu furieux par la colère, témoigne d’une volonté

Pour lui aussi, les hommes ne sont que chiens de paille. Entre le ciel et la terre, l'espace est comme un soufflet de forge. Il est vide mais pas épuisé. Soit qu'il s'enfle, soit qu'il s'abaisse, il est toujours prêt à servir, toujours inépuisable. L'homme qui veut saisir l'espace n'étreint que le vide. Mieux vaut se fondre dans ce vide, dans ce vide immense, dans ce vide merveilleux. C'est le vide sublime, c'est le Tao. SIX L'esprit de l'Obscurité est immémorial, éternel. C'est le principe féminin

Sa vocation est-elle de rendre notre monde meilleur ? Je vous pose la question. Cette anthologie éclaire une facette de ce prisme, en exposant à la lumière ces poésies engagées qui, par le vers et le rythme, dénonce les malheurs innombrables de l’Homme. Ainsi, la poésie touche tous les peuples et toutes les époques, il s’agit donc d’une des plus anciennes formes littéraires. Les poètes peuvent faire passer un sentiment qu’ils ressentent au moment où ils écrivent comme l’amertume, l’amour, la tristesse