L'Homme qui revient de loin

DISSERTATION : « Pas soi-même en vérité, est fait le mal » Pour Rousseau, les origines du mal ne sont ni la nature de l’homme, ni Dieu, elle résultent d’une mauvaise orientation de l’homme d’une déformation sociale de sa nature .Ce qui n’est pas loin chez Bouddha qui s’interroge que « Pas soi-même en vérité, est fait le mal » .Cela signifie que l’autre est responsable du mal. Ce qui nous ramène à poser cette question quel lien y-a-t-il entre le mal et l’autre ? Pour répondre à cela, l’accent

Tout au long de sa vie, l’homme désire et espère toujours satisfaire ce désir. Ainsi, Le pourquoi indique que l'on désire nécessairement ce qui est impossible. « Désirer » est tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir c’est-à-dire que l'objet (ou un sujet, une situation, un état) de désir soit hors d'atteinte donc de nos limites. D’autre part, « impossible » est relatif, ce que nous considérons, nous, comme impossible à obtenir (pas dans l'absolu)

Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me

seules envies perdrait cette liberté car il deviendrait captif de son propre plaisir, c'est ce que dit Rousseau dans la citation « On pense que l’homme libre est celui qui agit selon son plaisir ; en réalité, être captif de son plaisir, c’est être esclave. ». Ainsi, obéir aux lois est même ici la seule forme possible de liberté puisqu'en suivant ses désirs l'homme devient esclave, de lui même certes mais esclave tout de même. De plus, on peut aussi analyser la conception de la liberté des stoïciens

grande. 2. Ab amicis honesta petamus. « Ne demandons à nos amis que ce dont ils sont capables. » Ce n’est pas parce que quelqu’un est notre ami qu’on peut lui demander l’impossible. 3. Absens haeres non erit. « L’absent n’héritera pas. » Loin des yeux, loin du cœur : on ne peut participer qu’aux choses pour lesquels on est présent. 4. Absentem laedit, qui cum ebrio litigat. « Celui qui se querelle avec un ivrogne frappe un absent. » Il ne sert à rien de défendre ses opinions avec quelqu’un

écrit le livre « La vie heureuse » dans lequel il défini un élément important de l’être humain, le bonheur (la vie heureuse). Que serais la vie sans le bonheur? Dans ce texte il sera questions de définir deux concepts fondamentaux dans la vie de l’homme : le bonheur et la vie. Le principal concept exploité dans l’extrait du livre est le bonheur. Le bonheur est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et

satisfaction que dans la satisfaction elle-même (voir texte 6). Pour Rousseau, l’homme est un être de désir (« avide ») et tous ses désirs ne peuvent être comblés car il est limité (« borné »). Cette nature humaine pourrait être source de souffrance par le décalage entre ce que l’on veut (désir) et ce que l’on peut (réalité). Mais la nature humaine possède cette « force consolante » – intermédiaire entre la nature bornée de l’homme et ses désirs infinis – qu’est l’imagination. En quoi est-ce une « force

Automne 79 - Ne t’endors pas ! La voix de son père lui revient. Ca secoue, la R16 cahote, les cannes ont glissé contre son épaule, c’est encore la nuit, Brassens chante. …O vous, les arracheurs de dents, tous les cafards, les charlatans, les prophè-è-è-è-tes… Il s’étire. - On est où ? - On arrive. La vitre est pleine de buée. Il l’enlève, du doigt. - Arrête ! ça marque. - Pardon. On est dans un chemin creux, avec des tiges des deux côtés, et des cailloux qui craquent sous les roues. Quelques

Elsa Colin-Bénac, 12L La complexité de la nature humaine est au cœur des préoccupations de la philosophie. Nous nous attarderons ici sur la relation entre la nature et la culture de l’Homme, censément contradictoires. La culture peut se résumer à tout ce qui est acquis, transmis, et qui n’est pas « donné » originellement : par exemple le savoir, l’art, le langage, la pudeur, l’intellect, le savoir-faire, la technique, la religion… Elle est donc une notion de civilisation et d’intellectualité

plaisir, celui qu’on a dans une fête qui avilit l’homme (« la fête servile » (oxymore)) et lui apporte immanquablement le « Remords » et la honte. Le poète rejette les consolations de la foule vulgaire; le poète se sent différent. Il s’éloigne donc de cette foule et va se recueillir à rassembler ses pensées loin de cette foule et de la ville. Le rejet inter strophique de « Loin d’eux » marque l’éloignement définitif. Il choisit la solitude, loin de la multitude des mortels qui courent au divertissement