L'Homme qui revient de loin

En quel sens peut-on dire que l’homme n’est pas un être naturel ? Introduction rapide L’homme est un être naturel parmi les autres. « L’espèce humaine » est le résultat d’une lente évolution qui nous a conduit lentement à devenir si différent des autres êtres que l’on peut s’interroger sur cette quasi-exception dans l’évolution des espèces naturelles. Mais si l’homme est bien un être naturel comme le démontre nos besoins vitaux, « en quel sens peut-on dire qu’il n’est pas un être naturel 

heureux Il étudie la philosophie à Alger Atteint de la tuberculose (maladie des poumons contagieuse et mortelle) Camus par à la montagne car l’air est plus pur Fracture dans sa vie Perspective de la mort à laquelle il n’avait jamais pensé Il revient en Algérie, il commence le théâtre et devient journaliste pour un journal gauchiste 1940 : il part en France pour s’engager dans l’armée Il n’est pas admis car ancien tuberculeux Déçu et fâché, il s’engage dans la Résistance

Pour Marx, ce n’est pas Dieu ou les dieux qui font l’homme mais ce sont les hommes qui ont fait Dieu ou les dieux. Il est le disciple en ceci de Ludwig Feuerbach dont il fût l’auditeur et le lecteur averti. Celui en étudiant la religion chrétienne dans son essence a repéré que la religion chrétienne pouvait être la religion de la sortie de la religion. Au centre du message chrétien, il y a l’idée que Dieu s’est incarné en Jésus-Christ afin que l’homme participe à la fin des temps à la condition divine

L’homme peut il être inhumain ? Il arrive souvent que nous entendions de la part de certaine personne qu’une situation, un comportement est inhumain. Mais que signifie ce terme que nous percevons d’extrêmement péjoratif ? Inhumain signifie dans son sens premier quelque chose qui est cruel, barbare et dans son sens second il s’agit de quelque chose qui n’appartient pas à la nature humaine, quelque chose de contraire à notre nature. Ce mot est bien entendu utilisable pour qualifier un animale car

LA LIBERTE INTRODUCTION La liberté peut être définie comme le pouvoir qu’a l’homme d’agir sans être contraint par des influences extérieures à sa volonté. Un être libre, donc, est un être qui s’est affranchi 1) des contraintes venues du monde extérieur et matériel 2) des contraintes que lui imposeraient d’autres volontés 3) des contraintes émanant de son propre corps (maladie par exemple). Cela lui permet alors de diriger son existence comme il l’entend, en fonction des buts qu’il

peu de chose. Son contraire est le tout. Le rien c’est le « nada » de Saint Jean de La Croix, c’est l’inexistence de tout. Le rien entraîne une angoisse épouvantable sur laquelle raison et conscience n’ont rien à dire. L’homme extérieur appelle rien ce que l’homme intérieur appelle tout. Le rien : est –ce l’inexistence du TOUT, son opposé ? Comme avec les couleurs où le blanc est la réunion de toutes les couleurs et le noir l’absence de toute couleur. Le néant : C’est le contraire

qui se sert de son pouvoir pour obtenir une faveur pour un membre de sa famille, etc. En tout état de cause, les conséquences néfastes de la corruption sur le développement social, économique et politique ne sont plus à démontrer. De ce fait, il revient à tous les secteurs de la vie nationale de lutter contre la corruption. Mais, le rôle des femmes est beaucoup plus important au regard de leur nombre et du rôle fondamental qu'elles jouent dans l'éducation des enfants au foyer, en particulier et dans

de l’histoire d’un seul pour parler des hommes et de Dieu. Les violences subies par les Juifs, à Vienne, sont évoquées de manière saisissante par Anna, dès la première scène. Deux brèves notations suffisent : « Plus loin, on battait un épicier devant sa femme et ses enfants… Plus loin les corps des juifs qui s’étaient jetés par la fenêtre en entendant les SA monter leurs escaliers. » (p. 133). Dans la scène 10, la violence qui se déchaîne sous les fenêtres se manifeste au spectateur comme aux personnages

à définir le bonheur. Selon le philosophe, la vie est un « flux continuel » où rien ne s’arrête. De ce fait, les sentiments et les désirs sont continus. Ils ne prennent jamais une forme fixe. L’homme ne ressent pas les mêmes émotions et désirs toute une vie. Ils ne sont pas permanents, ils varient. L’homme ressent des émotions qui peut être positives (plaisir) ou négatives (souffrance, inquiétude, peine). Ces états affectifs ne durent jamais, ils font partis du « flux continuel » sur la Terre. Notre

désir comblé, on ressent surtout un ennui en se posant la question « Et maintenant que j’ai satisfait ce désir, quoi ? ». La vie de l’homme est axée sur le désir, tout ce qu’on fait à pour but la satisfaction d’un désir : pour satisfaire un désir amoureux, pour gagner du pouvoir, pour gagner de l’argent et satisfaire d’autres désirs avec cet argent, etc. L’homme fait tout pour satisfaire ses désirs. Mais les actions qu’on accompli pour satisfaire ces désirs sont parfois à l’origine de plus de souffrance