L'Homme qui revient de loin

puissant ? Afin de répondre à cette interrogation, il faut s’intéresser de plus prés à l’assertion qui est fondamentalement paradoxale puisqu’elle présente l’argent à la fois comme quelque chose d’adéquat et d’inadéquat. Néanmoins ce paradoxe est loin d’être absurde. En effet sur plusieurs plans, l’argent présente des avantages dans la société dans laquelle nous vivons ainsi que des défauts. Sur un plan pratique, il est le moyen par excellence d’objectiver les échanges, mais il les rend impersonnels

P A T R E I C LE S PASSAGER N K É C A L ALIRE Extrait de la publication Extrait de la publication À PROPOS DE PATRICK SENÉCAL… « […] UN AUTEUR QUÉBÉCOIS QUI POSSÈDE L’ART DE NOUS ÉBRANLER LES ÉMOTIONS ET QUI NOUS ENTRAÎNE LOIN, TRÈS LOIN, DANS LE GOUFFRE DE LA DÉMENCE. » Le Soleil « À L’AVANT-PLAN DE SES HISTOIRES, IL Y AURA TOUJOURS… DES HISTOIRES, JUSTEMENT. ET IL [PATRICK SENÉCAL] EXCELLE À CELA. PRENANT PLAISIR À BÂTIR CETTE MÉCANIQUE TRÈS PRÉCISE QU’EST CELLE DU THRILLER, HUILANT

occupent. Tout le texte est bien construit sur cette dimension de la contradiction mettant clairement en évidence la duplicité, la dualité de l’existence humaine. Cherchant à établir ce qui fait la spécificité humaine, Pascal en vient à considérer l’homme comme un être intermédiaire compris entre la misère et la grandeur ; il est sous le signe de la faiblesse mais il peut, du moins doit-il s’y efforcer, échapper à celle-ci, tenter de la dépasser. Comment ? Ne serait-ce pas en faisant usage de ce qui

mythes antiques, l’art militaire de la Chine ancienne ou nos fables classiques ont justifié la ruse, c’est qu’elle permet d’appréhender plus subtilement la complexité du monde : la ruse serait ainsi au cœur même d’une démarche épistémologique amenant l’homme d’aujourd’hui à penser différemment la modernité. [Première partie] Tout d’abord, il convient de proposer une définition de la ruse, qui en circonscrit les limites et en légitime l’usage. Si le sens commun interprète la ruse comme un stratagème

(ie. l’emploi : un ensemble de tâches définies dans le cadre d’une certaine organisation du travail.) Travailler est une norme. Le travail comme valeur centrale peut être considéré comme un « accident de l’histoire ». Dans tous les cas,  il est loin d’être une constante dans la tradition occidentale.   Il est illusion de penser  que de tout temps la signification actuelle : effort, contrainte, transformation créatrice, utilité…. s’est imposée.   Le travail occupait une place secondaire dans

millionnaire, ciseau et savon en main, en terre africaine. Puis le spectacle continue : on y retrouve Florise, la fille d’Albert Londres en un lieu caractérisant son père: la gare, ce lieu destructeur en lequel l’homme y laissait sa fille chaque fois, mais qui caractériser si bien l’homme, éternel voyageur.  Elle nous dévoile une nature intime de Son père, un « Papa Bert » aimant et protecteur avec sa fille, puis nous raconte avec émotion, des souvenirs d’enfance partagés avec son père, ce

nauséabonde envahit la boutique de la veuve. Presque machinalement, la moitié des personnes présentes dans la boutique de fleurs partent, ne pouvant pas supporter l’affreux relent. Madame Smith prie à Dieu que l’homme sale ne réapparaisse pas. Pourtant, au grand daim de la vieille femme, il revient, deux fois de suite. Madame Smith ne peut plus supporter ce calvaire. Non seulement, ce Jaune chasse ses clients, mais il lui rappelle que son mari n’est plus là. Il rouvre la plaie qui avait pris des années

noble d’une opposition fondamentale : « Le conflit profond de ce siècle ne s’établit peut-être pas tant entre les idéologies allemandes de l’histoire et la politique chrétienne […] qu’entre les rêves allemands et la tradition méditerranéenne. » Et plus loin : « L’absolutisme historique […] n’a jamais cessé de se heurter à une exigence invincible de la nature humaine, dont la Méditerranée garde le secret. »  Le rêve de lumière, l’inspiration méditerranéenne, nous font comprendre enfin certaines images

FICHE DE LECTURE. Electre, de Sophocle. Les mouches, de Sartre. * Qu’est-ce-qui, dans la pièce, montre la confrontation entre l’homme et l’univers tragique ? I- Electre, de Sophocle. Sophocle, né à Colone en 496 ou 495 av. J.-C. et mort en 406 ou 405 av. J.-C. est l'un des trois grands tragédiens grecs avec Eschyle et Euripide. Son théâtre rompt avec la trilogie « liée » et approfondit les aspects psychologiques des personnages. Ses pièces mettent en scène des héros, souvent solitaires

faite et que son état si ce n’est pas sauvage en tout cas exceptionnel et très loin de la comédie a été tout à fait prouvé. Après que Feydel aie répondu qu’il maintenait son opinion et donc ses paris, Vaysse, regrettant que son adversaire n’aie pas écouté ses conseils, se résigne, convaincu de la justesse de son opinion, à participer au pari et propose comme juge de la discussion la Société des observateurs de l’homme. Une autre personne du nom de Capelle écrit lui aussi au journal pour faire part