L'Homme qui rit

Gravenor (1754). Greuze, Le Fils ingrat (1777), Le Fils puni (1778). Frans Hals, Famille dans un paysage (1630-1635). Louis Le Nain, La Famille heureuse ou Le retour du baptême (1642). Michel-Ange, Plafond de la chapelle Sixtine, «  La création de l'homme » (1508-1512). Winterhalter, La Famille de la reine Victoria (1846). Robert Capa, Mort d'un Républicain, 1936. Gilles Caron, Daniel Cohn-Bendit, 1968. Walker Evans, Bud Fields et sa famille en Alabama, 1935. Stuart Franklin, Place Tian An Men

n’éclatent point de rire comme nous à la vue d’un objet comique: l’homme est le seul animal qui pleure et qui rie. Comme nous ne pleurons que de ce qui nous afflige, nous ne rions que de ce qui nous égaye: les raisonneurs ont prétendu que le rire naît de l’orgueil, qu’on se croit supérieur à celui dont on rit. Il est vrai que l’homme, qui est un animal risible, est aussi un animal orgueilleux; mais la fierté ne fait pas rire; un enfant qui rit de tout son coeur ne s’abandonne point à ce plaisir parce qu’il

 Peut-on rire de tout ? Et Alors pourquoi rit-on ? Il faut suivre ici Bergson et remarquer que l’objet du rire est toujours l’humain. Le rire est le propre de l’homme parce que l’homme rit de ce qui lui est propre. « Il n’y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux, sublime, insignifiant ou laid ; il ne sera jamais risible. On rira d’un animal parce qu’on aura surpris chez lui une attitude d’homme ou une expression humaine. On rira d’un chapeau

1) La figure du rieur Avant même d’analyser la nature du rire, interrogeons-nous sur la figure du rieur ? Qui rit ? Aux dires de certains (et ils sont nombreux), le « rire est le propre de l’homme ». Si la phrase est rendue célèbre par Rabelais, dans l’avis « Aux lecteurs » de Gargantua, elle reprend en fait une assertion d’Aristote qui rend l’homme seul capable de rire. Parce qu’il est le seul être raisonnable, c’est-à-dire doué de raison mais aussi parce qu’il est sociable, On peut toutefois

une moindre mesure, de William Shakespeare. Dans sa création littéraire on peut distinguer les œuvres dramatiques, les romans et les poésies. Il y a du grotesque, entre autres, dans Hernani et dans Ruy Blas, dans Notre-Dame de Paris et dans L’Homme qui rit, dans plusieurs poèmes de La Légende des Siècles. Ceci prouve que la théorie hugolienne sur le grotesque est profonde et organisée. Ces pages étudient la combinaison du sublime et du grotesque dans quelques textes de Hugo. Mots clés: Victor

le cardinal, en se fondant sur une citation célèbre d’Aristote, « n’appartient qu’à l’homme »1. Si les Indiens ne rient pas, ils appartiennent donc à une autre espèce. Pour exploiter la séquence filmique : passer deux fois la séquence filmique en demandant aux étudiants de répondre à trois questions : Quelle réalité culturelle du rire est ici mise en scène ? Qui ne rit pas dans cette séquence ? Pourquoi ? Qui rit ? Donnez la signification du rire. Pour obtenir les photogrammes du film sur lesquels

fou rire… Néanmoins d’après Alain, un homme qui rit se distingue avant tout par un mouvement convulsif de ses épaules ; les mouvements du nez et de la bouche sont secondaires. En effet les épaules se haussent suite à une inspiration puis se rabaissent en accompagnant l’expiration. Puisque cette observation ne semble être possible que sur l’homme, le rire paraît être l’apanage de l’espèce humaine. C’est la thèse de Bergson : selon lui, l’homme ne rit que de quelque chose qui lui ressemble ou qui lui

conséquent ne rit pas ou très peu. Ainsi nous pouvons être amené à nous demander si le rire est uniquement un divertissement ? Nous verrons dans un premier temps que les gens qui rient peuvent être considérés comme des personnes peu sérieuses et que le rire peut être synonyme d’amusement, puis dans une seconde partie nous verrons que rire n’empêche pas d’être sérieux et que le rire est lui-même une chose sérieuse. Tout d’abord, on a tendance à penser qu’une personne sérieuse ne rit pas et que

n’éclatent point de rire comme nous à la vue d’un objet comique : l’homme est le seul animal qui pleure et qui rie. Comme nous ne pleurons que de ce qui nous afflige, nous ne rions que de ce qui nous égaye : les raisonneurs ont prétendu que le rire naît de l’orgueil, qu’on se croit supérieur à celui dont on rit. Il est vrai que l’homme, qui est un animal risible, est aussi un animal orgueilleux ; mais la fierté ne fait pas rire ; un enfant qui rit de tout son coeur ne s’abandonne point à ce plaisir parce

Dissertation > « L’homme souffre si profondément qu’il a dû inventer le rire », affirme le philosophe Nietzsche (1844-1900). Pensez-vous que l’on puisse traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre réponse sur vos connaissances littéraires et sur des exemples empruntés à d’autres formes d’art, y compris le cinéma. Se reporter aux textes du corpus. Comprendre le sujet Repérez les échos entre la citation et la consigne : « sujets graves et sérieux »