L'Homme sans passé

temps, l'histoire étant la connaissance du passé humain (donc la connaissance de l'homme finalement ou des hommes d'hier par surtout en fait l'homme d'aujourd'hui). puisque L'histoire est en fait la relation établie, par l'historien, entre le passé vécu par les hommes d'autrefois, le présent, et l'homme d'après (lhomme du futur). Cette relation n'est saisissable que dans la connaissance qui les unit car on ne peut isoler d'un côté un objet qui serait le passé, et de l'autre un sujet qui serait l'historien

fait qu’il existe dans la conscience de lui-même; c’est-à-dire qu’il instaure un rapport de soi à soi; il ne subit pas ce qu’il vit car par cette conscience qu’il en a il peut le penser, l’interroger, le juger, et donc l’élaborer dans son esprit. L’homme a donc une capacité d’analyse de soi par soi grâce à la conscience, et, par conséquent, le pouvoir de se comprendre lui-même. Cependant il y a aussi dans le psychisme humain un ensemble de processus, désirs, aspirations dont l’existence

L’histoire peut-elle être une science ? Le concept d’« histoire » a une dimension polysémique : on trouve deux sens différents de ce mot : le passé et l’étude du passé. L’étymologie grecque est éclairante : « histôr » : le chercheur et « historia » : la recherche qui a formé le verbe « historein » : chercher à savoir. L’étymologie nous donne plutôt le second sens . L’histoire : succession des états et le devenir d’une réalité qu’il s’agisse d’un individu historique (Napoléon Bonaparte), d ‘une

certains instants. Ces instants particuliers, que Bergson nomme « élans vitaux » dans L'évolution créatrice, solidarisent la durée, en portant le passé dans l'avenir et en concrétisant l'avenir par le passé. L'instant, dans la pensée bergsonienne, est ce qui solidarise le passé et l'avenir. Ces instants ne sont alors que des néants, des faux présents : le passé et l'avenir sont intimement liés dans l'élan vital et il faut prendre le temps comme un bloc unique, une durée pour pouvoir en saisir la réalité

Le temps 1 Le temps comme marque de la finitude A L'irréversibilité du temps • Le temps apparaît comme essentiellement irréversible: il ne passe que dans un seul sens, allant du passé vers l'avenit. En posant que le temps passe», on pose que tout, dans le temps, se trouve soumis au changement Ainsi, pour Heraclite, rien n'est tout devient ». • Plus encore, en passant, le temps semble condamner l'ensemble des

exprimer ce rapport dans son roman, Camus a choisi une forme d’écriture particulière, une narration simple, dépourvue de fioritures, qui décrit froidement les actes immédiats du personnage et rend compte de ses émotions présentes sans revenir sur son passé ou envisager des éventualités.  L’histoire décrit la vie de Meursault depuis le jour où il apprend la mort de sa mère. Le livre raconte les obsèques, le retour à la vie de tous les jours et la construction de deux relations : avec une femme (Marie)

Le désir : un manque et une souffrance ? L'homme se distingue des autres espèces vivantes par la pensée et la Raison. Cependant, l’homme est aussi un corps, et c'est parce que l'être humain est à la fois âme et corps qu'il éprouve des sentiments. Nous passons notre vie à désirer, et nous vivons de nos attentes. En effet, le désir, contrairement au besoin qui apparaît comme un fait de nature qui se définit par la nécessité physiologique, est un mouvement, une tension vers quelque chose

Explication Texte d'Alain, « C'est le lien du passé au présent... » Peut-on être un homme en fuyant le passé? Certains ont tellement en horreur le passé qu'ils semblent le fuir ou du moins mettre un point d'honneur à le dénigrer. Commémorer est selon eux ce qui empoisonne l'existence. Garder un œil sur le passé nous interdirait de créer et d'innover. D'autres au contraire voient dans le passé un absolu indépassable. Ces deux attitudes en apparence opposées sont peut être plus semblable qu'on ne le

fait-elle le malheur de l’Homme ?      « La conscience n’est proprement qu’un réseau de relations d’homme à homme » disait Nietzsche. La conscience, du latin conscientia, est la perception de soi, c’est la capacité à prendre connaissance de nos actions, et c’est ce qui séparerait l’Homme de l’animal, ou plutôt la conscience Humaine lui est propre. Rousseau l’a même qualifiée d’ « instinct divin » dans son ouvrage l’Emile. La conscience permet à l’Homme de se comprendre et de comprendre

qu’il est dominé le temps. En effet, l’homme n’est qu’un marin qui navigue sur l’océan des âges et qui ne peut y jeter son encre. L’homme est impuissant face au temps, qu’il ne peut contrôler. Dans la deuxième strophe, le poète interpelle le lac et lui parle seul, ce qui est confirmé par le vers 7 (« Regarde ! je viens seul m’asseoir sur cette pierre »). Ceci a pour but de renforcer le sentiment de solitude du poète. Aussi, le lac est témoin de ce qui s’est passé et doit en garder le souvenir, souvenir