L Homme Un Monstre Incompréhensible

capable de s'y livrer. [...] Quelqu'un qui connaîtrait le besoin de cruauté de tous les hommes, étant homme, et, voyant monter en lui cette cruauté, se supprime pour supprimer la cruauté.» Résumé : Dans un village du Trièves enfoui sous la neige, ont lieu des événements étranges. Une jeune bergère, Marie Chazottes, disparaît, un homme est attaqué, un porc est mutilé. L'hiver suivant, à nouveau, un homme disparaît. Arrivent alors au village six gendarmes conduits par le capitaine Langlois, chargé de

leur absurdité apparente, un sens caché lié à la satisfaction de désirs inconscients. L'hypothèse freudienne de l'inconscient permet donc de trouver un sens et de conférer une intelligibilité à des faits qui, au premier abord, paraissent incompréhensibles, incohérents et absurdes. Elle trouve donc, dans ces faits, une preuve de sa pertinence et de sa validité. IV- La portée philosophique de la théorie de l'inconscient. Cette portée est immense, à tel point qu'on a pu dire que la

sur la science de la démonstration, je me suis contenté de rassembler et d’ordonner quelques textes essentiels extraits des Pensées. Une courte phrase introduit chaque texte en indiquant l’idée essentielle. Pensées diverses Idéal de l’honnête homme : 7. – A mesure qu’on a plus d’esprit, on trouve qu’il y a plus d’hommes originaux. 37. – Puisqu’on ne peut être universel et savoir tout ce qui se peut savoir sur tout, il faut savoir peu de tout. Car il est bien plus beau de savoir quelque chose

: le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir le droit » : être autorisé, mais par la loi qui suppose l’existence d’un Etat), interdit, oblige, bref, dirige des comportements

sont l’expression de l’inconscient, et plus précisément ils sont la réalisation de désirs inconscients. Mais ces désirs ne sont pas toujours exprimés de manière directe et explicite, bien au contraire : bien souvent nos rêves sont bizarres, incompréhensibles, et nous ne pouvons y lire la réalisation de nos désirs, fussent-ils inconscients. C’est que le rêve n’échappe pas totalement à la conscience et à sa censure : même quand nous dormons, la censure continue de fonctionner, elle est seulement légèrement

s’inventant un « autre » imaginaire, ne serait-ce que par le jeu de l’écriture d’un journal, puis en rencontrant cet autre radical, Vendredi, qui, comme l’indique le titre du roman, devient l’acteur principal de l’histoire de Robinson. Il devient homme social quand la compagnie de Vendredi achève de l’épanouir en le libérant de l’angoissante solitude. Autrui est ainsi l’auxiliaire indispensable de la reconnaissance et de la construction de soi et du monde, pour le meilleur et pour le pire, car en

son fiston s'amenderait ? Ou bien alors, le vieil empereur pensait-il que son Commode, dégoûté de la politique, abandonnerait les rênes du pouvoir aux mentors sages et expérimentés laissés auprès de lui ! Ou enfin, ultime explication de cet incompréhensible entêtement, peut-être Marc Aurèle, estimait-il que Commode, quel que fût son père et quelles que fussent les tares de son caractère, avait d'imprescriptibles droits au trône romain. En effet, Commode, fils de Faustine, était aussi et surtout

paisir qui permettrait une repetition infinie. Cela revient à dire que les scénarios initiatiques-meme camouflés comme ils le sont dans les contes de fées- sont l’expression d’un psychodrame qui répond chez l’être humain à un besoin profond. Tout homme désire vivre des situations périlleuses, affronter des épreuves exceptionnelles, faire son chemin dans l’autre monde, et il peut connaître tout cela, au niveau de sa vie imaginative, en écoutant ou e lisant des contes de fées. »Mircea Eliade, Birth

appartiennent à leur langue maternelle (Muttersprache). Mais dites Menschlichkeit à un Allemand, il vous comprendra sans autre explication historique (ohne weitere historische Erklärung). Il est d’ailleurs inutile d’énoncer qu’un homme est un homme et de parler de la Menschlichkeit d’un homme dont on sait bien que ce n’est pas un singe ou une bête sauvage. Un Romain n’aurait pas répondu ainsi, croit Fichte, parce que si pour l’Allemand la Menschheit ou la Menschlichkeit reste toujours un concept sensible (ein

ciel est triste et beau comme un grand reposoir. » — Baudelaire, Harmonie du soir l’épanaphore [rhétorique] répétition d'une même formule au début de phrases ou de segments de phrase successifs, dans la même structure syntaxique « On tue un homme : on est un assassin. On en tue des millions : on est un conquérant. On les tue tous : on est un Dieu. » — Jean Rostand l'épanadiplose [rhétorique et stylistique] répétition d'une expression, d'un groupe de mots, d'une réplique à travers un discours