L Homme Un Monstre Incompréhensible

plénitude divine // et « plein » / « plein d’ordure » → nature déchue, corrompue, en état de péché + à mettre en relation alors avec autres termes parfois employés par Pascal pour qualifier l’homme : termes dévalorisants, insultants –« monstre » (fr. 121) / « imbécile ver de terre » (fr. 122) / « cloaque d’incertitude et d’erreur » (idem) / «rebut de l’univers » (idem) mais montrer alors que ces expressions s’accompagnent aussi de termes valorisant l’homme –dans un mouvement

Ruy Blas Victor Hugo Acte V, scène 3 De "Ruy Blas, terrible, l'épée de don Salluste à la main." jusqu'à la fin de la scène. Introduction Ruy Blas, homme du peuple et valet, est devenu premier Ministre du royaume, à la faveur d’une machination fomentée par son maître, Don Salluste. Ruy Blas est secrètement amoureux de la reine. Généreux et désintéressé, il dénonce la corruption de l’état mais vient de se voir obligé, par le retour de Don Salluste, (ironiquement déguisé en valet à cause de

cité construite autour de la fête si populaire. L’architecture torturée et médiévale de la ville, l’éclairage faible, ainsi que les couleurs limités ( gris, noir, bleu, orange, marron) donnent un aspect lugubre au lieu. Les habitants sont tous des monstres, inspirés librement des univers de Mary Shelley, de Stephen King, de films d’horreur « à petits budgets » (comme le reconnaissent les scénaristes eux-mêmes), des mythes et légendes Slaves, Nordiques et Anglo-Saxonnes. Malgré l’aspect repoussant que

distinguent également par leur force physique mise en avant dans les combats avec l'utilisation de leur armes. Dans la scène six de l'acte cinq de Phèdre, Hippolyte, fils de Thésée, affronte seul un monstre surnaturel comme le souligne ce vers «Hippolyte lui seul, digne fils d'un héros», il réussit à abattre le monstre quitte à ce faire tuer. Dans l'univers de la tragédie racinienne, le dramaturge nous montre des héros en lutte permanente contre eux-mêmes, comme par exemple Phèdre qui se déteste - "je m'abhorre»-

personnage de Néron et c’est pourquoi il est intéressant de revenir sur la déclaration de l’auteur : « D’autres ont dit que je l’avais fait trop bon. J’avoue que je ne m’étais pas formé l’idée d’un bon homme en la personne de Néron. Je l’ai toujours regardé comme un monstre. Mais c’est ici un monstre naissant. ». L’opinion publique est divisée. En effet, Racine a choisi un sujet-histoire compliqué car ses contemporains connaissent les épisodes de la vie de Néron et se sont déjà fait une image du tyran

face à la montée du totalitarisme envahissant). Daisy, qui incarnait avec Béranger l'espoir de l'amour face au totalitarisme triomphant est un échec, Daisy vient de partir rejoindre les rhinocéros. Bérenger se retrouve seul, il est en fait le dernier homme non transformé en rhinocéros. Il se doit donc de défendre la cause humaine contre la montée et l'invasion du rhinocérisme. Notre problématique : en quoi ce monologue reflète-t-il la condition d'enfermement du personnage et du langage, et comment Béranger

s’exprime par le fameux « À nous deux maintenant ! ». Ici Balzac s’est servi du lieu emblématique pour faire naître un jeune homme à l’ambition réaliste et cyniquement lucide. Zola dans Germinal donne une description très précise et objective du milieu souterrain de la mine grâce à un vocabulaire très technique, mais de manière plus personnelle il transforme la mine en véritable monstre qui dévore les hommes comme le suggère le nom : le Voreux. Le puits de la mine du Voreux devient une image moderne du

Dali peint ce manifeste contre la guerre. Comme Marx Ernst ou Picasso Dali s’implique dans la politique de son temps et se sert de son art pour dénoncer la folie meurtrière qui bientôt ravagera l’Espagne. Dans ce tableau, un homme immense, décomposé, mutilé, un monstre mi-homme, mi-femme s’autodétruit. L’espace vide au centre forme la carte de l’Espagne. Max Ernst « L’ange du foyer » 1937  «Il s’agit là d’un tableau que j’ai peint après la défaite des Républicains en Espagne. C’est évidemment

monstruosité dans les textes du corpus ? Récit de Théramène, on voie apparaitre deux fois le mort montre sous forme de créature. Le montre c’est une créature qui se caractérise par son apparence super ordinaire qui horrifie et terrifie. On nous parle d’un monstre sauvage. Ces caractéristiques physiques sont celle d’un animal. Les caractéristiques de la transformation se gens prend elle aussi des caractéristiques très nettement physique et animal. On peut faire un lien avec le texte C. Il se métamorphose en

de même par l’inconséquence de l’homme. Nous sommes des êtres de contradiction, incapables de nous comprendre nous-mêmes, comme l’affirme Pascal par une phrase lapidaire dans le fragment 121 "[...] jusqu’à ce qu’il comprenne / qu’il est un monstre incompréhensible". En outre, notre raison est dirigée par des puissances trompeuses telles que l’imagination. L’homme est donc vain, par son inconséquence et par la place primordiale que prend le divertissement dans son existence. Par conséquent, notre