L Humanisme Chrétien

I Pour commencer 1. Définir le mot humanisme Le sens courant du mot humanisme est une théorie ou doctrine qui prend pour fin la personne humaine et son épanouissement : c'est une philosophie qui place l'homme au-dessus de toute autre valeur. Son sens spécifique est un mouvement d'esprit représenté par les Humanistes de la Renaissance et caractérisé par un effort pour relever la dignité de l'esprit humain et le mettre en valeur. Ces deux définitions sont liées par la suprématie de la

Constituer un dossier sur le mouvement humaniste I) Pour commencer 1) Définir le mot humanisme 2)Différence entre la Renaissance et l'Humanisme II) Les grandes découvertes de la Renaissance 1) Les grands voyages 2) Les évolutions scientifiques 3) L'imprimerie, "une révolution tranquille" 4) Mettre le monde en ordre III) Le domaine intellectuel et artistique 1) Langues d'écriture 2) La renaissance s'intéresse a l'Antiquité 3) Culture européenne 4) Statut de l'écrivain au XVIe

études de lettres, il s’installa à Paris pour écrire son premier roman, L’enfant chargé de chaînes (1913), qui montre son attrait pour l’éducation. Blessé à la Guerre de 14-18 et Résistant durant la Seconde Guerre Mondiale, MAURIAC défend un humanisme chrétien. Le Sagouin est une œuvre de maturité qu’il lui a sinon permis au moins aidé à avoir le prix Nobel de Littérature en 1952. Il entre également à l’Académie Française en 1933. 2) Résumé de l’intrigue Le Sagouin se décompose en 4 chapitres

nous nous permettons de renvoyer à notre notice sur les Quadrins historiques de la Bible (1553) dans M. Jourde, Les Écrits de Jean de Tournes, Lyon, Presses de l’ENS-LSH, à paraître, et à notre chapitre « La lettre biblique et l’esprit lyonnais. Humanisme et pensée religieuse à Lyon (1510-1560) », dans Y. Krumenacker (éd.), Lyon 1562, capitale protestante. Une histoire religieuse de Lyon à la Renaissance, Lyon, Olivétan, 2009, pp. 58-89. 8 P. Derendel, The true and lyvely historyke purtreatures

Périer, étant miraculeusement guérie par l’application sur une fistule lacrymale d’une épine de la couronne du Christ, ce qui déclencha un courant de sympathie en faveur de Port-Royal et convainquit Pascal de composer ses réflexions sur la religion chrétienne contre les sceptiques et libres penseurs. Le projet pascalien était non celui de prouver l’existence de Dieu, car il n’y a pas de certitude de Dieu ; mais plutôt de démontrer que l’homme dans son amas de concupiscence, ne peut trouver la paix intérieure

continent appelé Europe par les géographes, pour le distinguer de l'Asie et de l'Afrique. En revanche, la grande masse des habitants de l'Europe n'avaient jamais entendu ce terme : ils lisaient difficilement et « le clergé leur parlait comme à des chrétiens appartenant au continent choisi par la Divine providence pour être le foyer de la vraie foi. » En somme, les Européens n'avaient pas pleinement conscience de leur identité culturelle. La conscience de cette identité n'apparut qu'à la Renaissance3

ces périodes, la production d’images représentant des saints ou la trinité ainsi que toute vénération envers celle-ci fut prohibé. Les icônes sont généralement des peintures sur bois de tradition chrétienne orientale ayant un rapport de ressemblance avec la réalité à laquelle elles renvoient, les chrétiens d’orient leur rendaient hommage et les adoraient par des mises en scènes de jeux de lumière ainsi que des prosternations sur les genoux (Proskynèse). Cette pratique religieuse est politisée dans

malheureux ainsi que des décors : l’histoire, l’exotique ce qui à pour but de susciter chez le lecteur la dépaysement, le mystère. Il influencera des personnalités fortes qui ne lui sont pas directement liés comme George Sand, Balzac et Stendhal. HUMANISME   Qu’est-ce que l’humanisme ?   L’humanisme est un mouvement littéraire qui dura du début XV°s au milieu XVI°s. Sa doctrine à pour objet le développement des qualités de l’homme. Les humanistes de la renaissance ont remis en honneur les langues

géopolitiques du monde contemporain. I : Préambule : les courants historiographiques au sein des sciences humaines. Définir l’Europe : Antiquité tardive, « long Moyen Âge » : héritages, genèse et éclosion de l’Europe. Des fils conducteurs : du « premier humanisme » aux Lumières, la laïcisation des sociétés européennes ; une notion, la naissance de l’« État moderne ». II : Les Temps modernes : la lente affirmation de l’État moderne. Structures et cadres de la société d’Ancien Régime. France/Angleterre : naissance

Document pédagogique – Conférences UTA-Lyon 2002/2003 – Auteur : Régine Levrat L’EUROPE CHRÉTIENNE Cours dernier : origines. Diffusion du christianisme dans l’Empire romain : bénéficie des routes terrestres et maritimes (Méditerranée), des langues (latin en Occident, grec en Orient) et aussi de l’urbanisation (christianisation d’abord dans les villes comme en témoigne le terme païen qui signifie rural) Carte. Bénéficie également de l’attrait pour le monothéisme et de la diaspora juive malgré l’insuccès