L Humanisme Chrétien

Définitions : Humanisme : Crée aux XIX°s, ce terme désigne le mouvement intellectuel qui naît en Italie au IV°s, se diffuse en Europe au XV°s et atteint son apogée au début du XVI°s. Par le retour aux textes antiques, il veut proposer un modèle de sagesse et rénover l’éducation. Indulgence : Remise de peine accordée par l’Eglise au pêcheur, qui passera ainsi moins de temps au purgatoire après sa mort. Elle est accordée notamment aux pèlerins et aux croisés. Jésuites : membres de la compagnie

même temps que rejeté pour sa pensée existentialiste (existentialisme= doctrine fondée sur le fait que l'homme est libre et responsable de ses actes), il est l’auteur de plusieurs essais comme L’Être et le Néant (1943) ou L’Existentialisme est un humanisme (1945). Il a également écrit de nombreux textes littéraires dans lesquels il démontre sa philosophie et sa vision de la littérature : La Nausée, publié en 1938, Les Mouches, paru en 1943, ou encore Huis Clos, édité en 1944. Connu aussi comme le compagnon

patriotique contre envahissement de l'Italie, peut-être même nationaliste (avant on se sentait chrétien mais après on se sentait plus français). Triste voyage à Rome (exil à Rome) différent de "heureux", "beau voyage", "usage et raison" -> expérience mène à la sagesse, voyage = leçon de vie  Il n'aurait pas mis autant de valeur à son pays natal si il n'était pas partit. Exil, souffrance -> sagesse -> humanisme  Comme Ulysse qui fait un long voyage spirituel, quand il revient chez lui après un long

car il donne à l’homme la possibilité, et même l’exigence de faire le bien ou le mal, donc de se déterminer soi-même. L’homme doit déterminer les fins de l’activité humaine et non pas uniquement le déterminisme de la nature. A partir des auteurs chrétiens entre en scène la notion de subjectivité avec les Confessions de Saint Augustin= sujet qui cherche en lui la voie de Dieu. Autre étape : Saint Thomas croit au pouvoir de la raison en reconnaissant que Dieu est inintelligible. Donc le christianisme

40 ap. J-C : Naissance du terme de Chrétien à Antioche. 35 ap. J-C : Paul de Tarse revient à Jérusalem (était Damas) 45 – 61 ap. J-C : Voyage de Paul de Tarse (but de conversion) 48 ap. J-C : Concile des Apôtres, Paul de Tarse impose son opinion, puis séparation Judaïsme et Christianisme. 70 ap. J-C : Titus détruit le Temple de Jérusalem, donc les juifs deviennent hostiles aux Chrétiens. 64 ap. J-C : Début des persécutions Juives adressées aux Chrétiens. 64 – 250 ap. J-C : Persécutions de

cette référence qui permet de « découper » le premier moment du discours. En humaniste, Ronsard consacre toute la première partie de son poème à la référence antique, c’est-à-dire au prince et à son modèle mythologique, avant de passer au prince chrétien et de terminer sur le modèle biblique de l’idéal royal : David. L’importance d’Achille est renforcée par le travail poétique de Ronsard sur le mythe Selon la légende, Achille est plongé dans les eaux du Styx par sa mère, qui le tient par le talon

relief les avantages de la liberté dans tous les domaines : religion, politique , économie, philosophie, science et littérature. Affirmation dans la lettre XXV d’une conception du bonheur terrestre qui refuse les structures chrétiennes de la société et conduit à un humanisme déiste et laïc. Lettre I : Débute par 4 lettre sur les quakers, une des plus singulières parmi les nombreuses sectes nées en Angleterre. Belle occasion pour présenter un pays où des pratiques et des opinions extravaguantes bénéficient

mais aussi expressive. Sa langue abonde en emprunts au langage populaire (comme Rabelais qu’il lit avec plaisir). Sa philosophie : Les Essais témoignent d’une grande confiance dans la Nature et dans l’homme, qui peut trouver un équilibre (HUMANISME). Dans l’exemple des hommes anciens, Montaigne reconnaît des exemples de vigueur, d’héroïsme qu’il déplore de ne plus trouver à l’époque où il vit, et il avoue qu’il aurait voulu vivre aux temps de la République romaine. Il condamne toute forme

- La bibliographie, qui a l’avantage d’être classée, n’est présente que dans la première édition de l’ouvrage (1937). Elle est intéressante du point de vue des sources car la plupart des ouvrages sont quelque peu dépassés. Illuminisme – Humanisme chrétien – Politique de Charles Quint en matière religieuse – Érasmisme – Persécution des éramistes/illuministes – effets de la Réforme en Espagne – Condamnation – Inquisition. I. Compte-rendu de l’ouvrage 1) Cisneros et la pré réforme

amplement commenté. On se précipite, nous dit-on, pour admirer l’abnégation, s’étourdir en quelque sorte des idées de pureté, de foi, de grandeur d’âme. Mais, s’il semble ainsi évident que les spectateurs trouvent chez les moines de Tibéhirine un humanisme qui relève d’un idéal à atteindre, des réponses toutes faites à la recherche du sens de la vie, il est intéressant de se demander avec quelles interrogations ils quittent le film. Une œuvre de création n’est-elle pas d’abord remarquable par les questions