L Humanisme Une Révolution Culturelle

De plus ce concept d’identité comprise comme ce qui demeure le même rend difficilement concevable sur un plan politique la notion d’identité nationale puisqu’elle exclu les individus qui ne possèdent pas les traits caractéristiques (physique ou culturels) que l’on observait quelque siècle auparavant dans le peuple considéré. C’est pourquoi il semble nécessaire de comprendre autrement la notion d’identité. L’identité comme ipséité. Ipse= soi-même (en latin) L’identité conçue comme ipséité ne

mort qui est accepté par le Salon. Mais son œuvre jugée trop provocatrice est placée loin des cimaises si bien que personne ne peut apprécier vraiment l’émotion qui s’en dégage. L’artiste est rejeté hors de la société contemporaine parce qu’il révolutionne l’art. Autrement dit, l’art contemporain ne fait que transcrire "plastiquement" le malaise et la complexité de notre époque. Et c’est cette réalité écrasée, étalée sur toile ou autres supports, qui agressent la société et pousse à la rejeter. Le

Chafik Année Universitaire 2019/ 2020 2 Littérature maghrébine d’expression française 1- Le contexte d’émergence Pour comprendre la spécificité de la littérature maghrébine d’expression française, il faut la replacer dans son politique, culturel et intellectuel d’émergence. On ne peut aborder la littérature maghrébine en occultant la langue d’écriture. Car Les écrivains maghrébins francophones - les Algériens d’abord puis les Marocains et les Tunisiens -, ont eu à affronter une situation

Rappel des grands jalons de l’Histoire I. L’Europe et le monde entre 1000 et 1500 1. Villes et campagnes dans l’Occident médiéval 2. Les relations entre l’Occident chrétien et l’Islam II. L’Europe et le monde entre 1500 et 1750 1. Humanisme, réformes religieuses et grandes découvertes (XVe – XVIe s.) 2. Société et pouvoir sous l’ancien Régime (XVIIe – XVIIIe s) : permanences et mutations, y compris la contestation des Lumières. TABLE DES MATIERES PREMIERE PARTIE : L’EUROPE ET

nous donne plutôt le second sens . L’histoire : succession des états et le devenir d’une réalité qu’il s’agisse d’un individu historique (Napoléon Bonaparte), d ‘une civilisation (maya, aztèque, grecque, egyptien) ou d’un champ culturel (renaissance, biologie, peinture culturel, christianisme, photographies). L’histoire est la discipline scientifique élaborée par l’historien étudiant le passé de l’Humanité. Cette discipline et possible qu’en affirmant l’historicité de l’homme. L’homme est historique

 Chapitre 3 : Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens à l’époque moderne Comment le monde va élargir ses horizons ? Leçon 1 : L’élargissement du monde En 1433, la Chine se renferme sur elle-même. Elle rate la mondialisation. C’est donc 5 siècles après que la Chine reprend sa mondialisation. C’est pour cela que ce sont les Européens qui vont élargir le monde (découvrir terres, routes…). I. Les grandes découvertes Les grandes découvertes vont intervenir lorsque

paru dans le numéro 10 de Cité laïque, revue humaniste du Mouvement laïque québécois. Au moment de la nomination de Charles Taylor à titre de coprésident de la Commission de consultation sur les pratiques d’accommodement reliées aux différences culturelles, je connaissais à peine ce philosophe canadien même si j’enseigne la philosophie au collégial depuis près de vingt ans. Comme tout un chacun vantait la réputation internationale de ce penseur canadien qui venait de se mériter le prix Templeton [1]

1940-1953, Fayard, 1999 et Anne SIMONIN, Les Éditions de Minuit. Le devoir d’insoumission (1942-1955), Institut Mémoires de l’Edition Contemporaine, 1994. 4 Sur cette approche sociologique voir François MARCOT, « Pour une histoire sociale (et culturelle) de la Résistance » in Dictionnaire historique de la Résistance, op. cit., p. 813-818 ainsi que Jacqueline SAINCLIVIER et Christian BOUGEARD (dir.), La Résistance et les Français. Enjeux stratégiques et environnement social, Presses Universitaires

vie : inférieur 40ans Le renouvellement des générations possible grâce au taux de fécondité élevé (4 à 6 enfants) Jusqu’au 18ème siècle le taux d’accroissement annuel est modéré. B / Un essor démographique sans précédemment Comment expliquer la révolution démographique au 18ème siècle ? 1) Transition démographique Amorcé au 18ème siècle et développer au 19ème siècle. En deux temps : a) Recul de la mortalité + maintien de la natalité Progrès agricole : diminution des famines, développement des engrais

conception d’ensemble du monde, de la société et de la place des individu au sein de cette société. Il met l’accent sur la liberté de l’individu face à l’ancien modèle absolutiste. Affirmation de l’individu = XVIème cogito ergo sum, Descartes (humanisme) Le libéralisme met l’accent sur la liberté de l’individu (individualisme) sous toutes ses formes. Ici nous intéresse surtout la forme économique. La liberté économique, c’est : - la liberté d’entreprendre, d’échanger (du commerce, en supprimant