L Humanisme Une Révolution Culturelle

pacifiquement à la vengeance privé ou a la cible de la répression qui était le corps notamment dans la société d’ancien régime. Peu à peu vont s’affirmer dans nos sociétés le caractère sacré de la vie humaine influencé par le christianisme et un certain humanisme . Dans notre droit pénal contemporain cette notion n'a pas changé de signification et revêt la forme d'allocations de dommages et intérêts. Néanmoins aux origines du droit pénal se trouve une loi que l’on pourrait qualifier de naturelle dont la société

6-Chrétienté et Europe L’Europe va dans cette période se confondre avec la chrétienté, autant sur le plan culturel que géographique, l’idée d’Europe se confond avec la chrétienté pour former, selon Novalis dans son traité La chrétienté et l’Europe , «  un âge d’or » . Comment cette confusion entre chrétienté et Europe se manifestera ? On observe deux périodes distinctes au Moyen-Âge pour expliquer cette confusion, d’abord avec la respublica Christiana (I) puis avec l’affirmation d’une

nouveaux états. I LA 2e VAGUE DE LA COLONISATION EUROPEENNE SOUTIENT L’ESSOR DE L’IMPERIALISME (1850-1939) Révolution industrielle : enrichi par les révolutions industrielles, les pays européens étendent leur rayonnement au 5c. 5c : 1. curiosité géographique en partageant. 2. commerce. 3. christianisation. 4. civilisation. 5. colonisation Leur hégémonie politique, économique et culturelle alimentent le sentiment de supériorité de l’Europe dont la colonisation devient la plus grande aventure des

 philosophiques et sociales cherchant à promouvoir les droits des  femmes  et  leurs  intérêts  dans  la  société  civile.  Il  s'incarne  dans  des  organisations  dont  les  objectifs sont d'abolir les inégalités sociales, politiques, juridiques, économiques et culturelles  dont les femmes sont victimes. Mais le féminisme en tant que combat, même s’il ne s’appelait  guère  ainsi  à  l’époque,  est  cependant  une  cause  bien  ancienne.  Il  ne  s’agit  pas,  dans  un  premier temps, d’un mouvement organisé et structuré mais plutôt des textes épars

développement, sécurité alimentaire, perte drastique de biodiversité, croissance de la population mondiale, catastrophes naturelles et industrielles), le développement durable est une réponse de tous les acteurs (Etats, acteurs économiques,société civile), culturels et sociaux du développement. Il s’agit aussi, en s’appuyant sur de nouvelles valeurs universelles (responsabilité, participation écologique et partage[], principe de précaution, débat …) d’affirmer une approche double : • Dans le temps : nous

phénoménologie husserlienne – par exemple John Searle, Jacques Derrida ou Daniel Dennett. Enfin, il faut encore mentionner une phénoménologie de style moins scientifique, qui a eu le mérite de faire communiquer la philosophie avec d’autres formes de vie culturelle comme l’art, la littérature, la religion, la politique. 2005 – http://www.bap.ulg.ac.be/index.htm QUELQUES REFLEXIONS INTRODUCTIVES 9 La tâche actuelle de la philosophie est bien entendu étroitement liée à cette situation historique

oserait prétendre que l’expérience morale est d’essence religieuse, que la référence à Dieu, métaphysiquement établie, est fondatrice de l’ordre moral ? On assure que la cause est entendue, que l’éthique a conquis son indépendance, et comme une révolution peut en cacher une autre, non content de penser sans Dieu, il est à présent à la mode de penser après la morale, c’est-à-dire, au-delà du bien et du mal. Une nouvelle dictature semble s’être installée, celle qui, depuis Les Lumières se proposait

Humanisme (1530-1600) L'humanisme est né en Italie à la Renaissance au XIVème siècle et s'étendit à l'Europe au XVIème siècle. Les textes de ce mouvement se réfèrent à l'Antiquité en servant de modèle de vie. C'est une vision du monde où tout gravite autour de l'homme. L'Humanisme va se propager en premier lieu à l'Allemagne, à la Hollande puis enfin à la France. C'est en 1530 que ce mouvement touchera toute l'Europe. C'est surtout grâce au poète Pétrarque et Boccace que l'humanisme prendra

sur l'histoire universelle (1382) (extrait; voir codex). Question pour orienter votre lecture : Selon Ibn Khaldun «l’homme est l’enfant de ses habitudes et non le produit de sa nature». Que veut-il dire ? 3. L’ancien et le nouveau monde: humanisme et contestation à l'époque de la Renaissance (17 septembre) Les XVème et XVIème siècles sont marqués par la remise en question des anciennes façons de faire et de croire et par la transformation de la manière de voir l’être humain et la nature

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Les choix des auteurs 1. Humanisme et Renaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 CARTE SITUATION SITUATION SITUATION en + SITUATION COURS 1 COURS 2 ENTRAÎNEMENT MÉTHODE • L’Europe de l’humanisme et de la