L Humanité Peut Elle Se Concevoir Sans Religion

héritée du Moyen Âge. Le principe premier est de revenir à l’origine des textes, dans leurs langues premières, avant d’en comprendre l’esprit et de les commenter. Le grec, le latin et l’hébreu surtout sont étudiés et enseignés, et définissent les « humanités » (humanitas). À elles, se rattachent une culture, un idéal humain et une sagesse philosophique. II. Le Pouvoir Politique et le Mécénat· C’est le pouvoir politique (le roi et la Cour, l’Église) qui encourage l’essor humaniste avec François

pièces soient saturées de références bibliques qui engagent un questionnement sur l'existence de Dieu. Les écrits de Beckett mettent en œuvre un pessimisme profond quant à la condition humaine, réduite à sa plus simple expression. Il met en scène une humanité déchue dans un monde privé de transcendance et condamné à la souffrance et à la mort.. L'arrière-plan métaphysique dans les deux pièces est incontestable et le titre d' En Attendant Godot est significatif: les critiques ont souvent vu dans ce Godot

hommes disposent de cette connaissance pour décider des valeurs. Il n’y a pas de connaissance objective du bien. Dans ce cas où se situe la philosophie ? Weber répond à cette question dans Le Savant ( hiver 1918) sur le métier de professeur. On ne peut exiger du professeur que la probité intellectuelle. 2 pb hétérogènes : « l’établissement des faits » d’un coté et la réponse aux questions « concernant la manière dont il faudrait agir dans la cité et au sein des groupements politiques ». distinction

Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, sur le tard, seul et en se servant de son immense notoriété

Ce faisant, nous envisagerons les deux limites de l’autorité politique : son manque, comme son excès, apparaissant comme deux ornières où le politique peut s’enliser

“l’histoire naturelle”. Qu’on ne voie pas là une tentative de substitution des données de la science moderne à la réflexion philosophique. Nous pensons seulement que « la vérité ne peut contredire la vérité » – pour reprendre une formule classique –, et donc que la recherche philosophique de la définition de l’être humain ne peut pas ne pas tenir compte des vérités scientifiques établies à ce jour qui concernent elles aussi cette recherche. La thèse que nous soutenons ici, selon laquelle « l’être humain

ville. J'y fus pendant près de sept ans sous la discipline de maîtres très doctes, parmi lesquels je cite avec un souvenir pieux et reconnaissant Pausch, Kieffer, Neubig, Kloeter, Held et Gabler, qui méritent toute ma gratitude par leur science des humanités et par la bienveillance qu'ils me témoignèrent. « Préparé par leurs préceptes, j’étudiai pendant les années 1826-1828 la philologie et la théologie à l’académie de Berlin, où je suivis les leçons de Boeckh, Hegel, Marheinecke, C. Ritter, H. Ritter

Lycée G. Clemenceau, Nantes INTRODUCTION Si par paix on entend un état de repos et même de quiétude qui permet aux hommes de survivre, de vivre ensemble et même de vivre bien, comment pourrait-on et même devrait-on ne pas la vouloir à tout prix ? Ne peut-on penser, en effet, que la paix constitue le bien souverain, la fin ultime, qu’il faut impérativement vouloir mais aussi instituer par tous les moyens, jusqu’au sacrifice d’autres biens, voire de tous les autres biens si nécessaire ? L’histoire effective

sociétés, dont les idées politiques et les valeurs vont rompre avec celle des anciens. Partie I: l'ouverture du temps l'avènement de la nouveauté. Le passage de la temporalité ancienne (la conception du temps) à la temporalité moderne peut s'observer par une citation de Claude Levi Strauss, entre les sociétés froides et les sociétés chaudes. Les sociétés froides sont les sociétés antiques anciennes archaïques, dont toute l'orga en terme de valeur et de société, tend à rendre permanent

l’architecture, l’éloquence et la poésie ; subsidiairement, la danse. 10. Les arts d’agrément : le dessin, la musique et la danse. 11. Les arts mécaniques : ceux qui exigent surtout le travail de la main. 12. Autrefois, dans les universités, les humanités et la philosophie. 13. Maître ès arts, celui qui avait pris ses degrés, et pouvait enseigner la philosophie et les lettres. 14. Titre donné à quelques ouvrages didactiques en prose et en vers. L’Art poétique d’HORACE, de BOILEAU. 15. Art