L Hypothèse De L Inconscient Freud Arguments

refuser la réalité, de faire comme si elle n’existait pas. Nous avons vu aussi comment cette mauvaise foi pouvait se transformer en refoulement, puis en clivage psychique. À l’origine de ce processus de l’inconscience, il y a toujours, nous explique Freud, le désir. Le désir est ce que toutes les grandes sagesses traditionnelles s’efforcent d’extirper de l’homme, car il est non seulement l’expression d’un manque insatiable d’être, il est aussi ce qui nous expatrie hors de nous-mêmes et hors du présent

folie. Est-ce un point de vue moral ? La folie est-elle une déviance ? Est-ce par opposition à l’ordre de la raison ? Le fou est-il celui qui déraisonne ? La raison peut-elle comprendre la folie ? * * * A. Folie et déviance La première hypothèse que nous devons examiner pourrait se formuler dans cette équation simple : folie=déviance. Ce qui est sous-entendu dans cette formule, c’est que l’homme normal, lui, se comporte suivant une règle admissible, droite au regard du sens commun, tandis

(vrais jumeaux), le risque est de 50 à 75 %. Facteurs biologiques De nombreuses hypothèses ont été faites, en avançant notamment qu'il s'agirait d'une maladie biochimique avec entre autre un trouble du métabolisme de la dopamine. Facteurs psychologiques Selon la classification psychanalytique des maladies mentales, les racines de la schizophrénie seraient les plus précoces, au niveau du stade oral chez Freud ou du stade schizo-paranoïde chez Mélanie Klein, soit schématiquement la première année

| | | |Sigmund FREUD (1915-16, 1916-17) | |

s’insère, ainsi que les réponses institutionnelles apportées à la question de la délinquance. Cette dernière partie s’achève par la présentation d’un cas clinique de la délinquance juvénile, de l’infantile à l’adolescence, qui illustre certains arguments posés au long de ce travail. Finalement, nous présentons les conclusions de cette recherche. Les exemples cliniques présents au cours de ce travail sont, dans leur majorité, des conduites destructrices solitaires, c’est-à-dire que l’adolescent

s’insère, ainsi que les réponses institutionnelles apportées à la question de la délinquance. Cette dernière partie s’achève par la présentation d’un cas clinique de la délinquance juvénile, de l’infantile à l’adolescence, qui illustre certains arguments posés au long de ce travail. Finalement, nous présentons les conclusions de cette recherche. Les exemples cliniques présents au cours de ce travail sont, dans leur majorité, des conduites destructrices solitaires, c’est-à-dire que l’adolescent

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)

limites de la falsifiabilité 25 III. L’interprétation [les sciences humaines] 26 A. Les différents types d’interprétations 26 1. Typologie générale 26 2. Un exemple privilégié : les sciences humaines 28 3. Interprétation et inconscient 30 B. Le problème de la multiplicité des interprétations 30 1. La sous-détermination 30 2. Principes herméneutiques 31 3. Renoncer à l’interprétation : positivisme et béhaviorisme 32 Conclusion : l’hypothèse du rêve 34

caractéristique ; il s'agit d'une absence d'autocritique, le raisonnement se voulant logique, mais les idées s'appuient en fait sur des a priori subjectifs qui conduisent le sujet à ne pas tenir compte du contexte global de la situation, ni des arguments d'autrui. Tous les arguments, qu'ils soient positifs ou négatifs, sont généralement voire systématiquement rejetés par le paranoïaque. On parle de psychorigidité (pensée psychorigide).   La méfiance et la susceptibilité conduisent le sujet à vivre dans l'attente

stylistique — basée sur la densité de fréquence relative de communication verbale entre les sujets parlants d'une communauté donnée. Sa théorie demeure cependant non prouvée étant donné l'absence de moyens techniques à cette époque pour vérifier de telles hypothèses. Bloch (1948) reconnaît l'existence tant de la variation intrapersonnelle ou stylistique que de la variation interpersonnelle. Afin de contourner les problèmes que posent ces faits pour l'analyse linguistique, il travaille lui-même sur des idiolectes