L Idée De Dieu Chez Descartes

toi-même" (Socrate) : sens de la formule Depuis ses origines, le projet de se connaître soi-même est l’ambition de la philosophie. Ainsi Socrate s’était-il approprié la formule de l’oracle de Delphes : « connais-toi toi-même ». Puis un philosophe comme Descartes répètera que rien ne se donne à connaître aussi aisément, aussi évidemment que sa propre pensée : l’âme se connaît elle-même avant de connaître le monde. Cependant ce que ces philosophes visaient par « connaissance de soi » ne comportait pas de caractère

matérielle, l’âme, ayant des particularités la différenciant des corps puisqu’elle ne meurt pas). La métaphysique s’intéresse a ce qui est réel, ce qui existe vraiment : nature de la matière, nature du monde (a-t-il toujours existe ?), existence de Dieu et de l’âme… Est ce que les activités intelligentes et les capacités mentales s’expliquent par la matière ou requières en nous un principe immatériel qui se différencie du monde sensible ? Les deux problèmes fondamentaux de la philosophie de l’esprit

restrictive des phénomènes de la vie. En effet, l'étude des molécules ouvrirait le champ de la connaissance sur les domaines de la chimie et de la physique ; d'autre part, l'étude des populations peut conduire à l'éthologie (étude des comportements chez les animaux) ou encore à la sociobiologie (théorie qui tente de rendre compte des relations humaines selon les modèles biologiques. Ainsi, la notion de vie ne semble pas se réduire à l'objet propre d'une discipline scientifique, serait-ce la biologie

Descartes en élaborant son cogito développe une idée de l'homme comme sujet dans un monde qu'il doit penser et dominer. C'est la prise de conscience de soi, et la certitude de sa propre existence qui lui permettent cela. Et il définit l'être humain comme posé dans le monde, déjà terminé. Mais il ne nous indique pas l'origine de la conscience. Si celle-ci est décrite à travers un cheminement intellectuel, Descartes n'en présente pas pour autant la généalogie. La conscience est-elle si naturelle

Bergson affirme que nous pouvons être libre d’autant plus que nos actes nous impliquent tout entier. Autrement dit selon lui une moindre liberté dans nos actes pourrait venir de notre manque d’investissement ou d’une division intérieure. Il rejette toute idée que nous pourrions subir une quelconque influence de quelque chose qui nous est extérieur comme l’affirme le déterminisme. Au contraire en prenant l’exemple de l’artiste et de son oeuvre il montre qu’un acte authentiquement libre apporte une dimension

invariables qui en règle l’enchainement (cause à effet). Le fait d’adapter cette notion d’enchainement à l’homme nous amène à nous demander : * Tous les évènements de l’univers et en particulier les actions de l’homme ne sont-ils pas prédéterminé ? Chez l’homme toute action ou tout effet doit avoir une cause, en connaissant les causes, l’homme peut prédire l’avenir. Le fatalisme est donc une doctrine opposé au déterminisme. Le fatalisme, quant à lui, peut se rapporter au Destin (Moïra en grec) est

2003 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Table des propos Avertissement L'entendement Perception Mesure Doute Travail L'action Résolution Conscience Justice Dieu L'homme Nature Passions Société Culture Paix Table des propos Avertissement Entendement Perception |I |Montaigne a dit cette chose admirable

réellement présentés. Que le Messie vienne et fonde un âge d'or, voilà qui est beaucoup moins vraisemblable: suivant l'attitude personnelle de celui qui est appelé à juger de cette croyance, il la classera parmi les illusions ou parmi les équivalents d'une idée délirante. ( ... ) Ainsi nous appelons illusion une croyance quand, dans la motivation de celle-ci la réalisation d'un désir est prévalente, et nous ne tenons pas compte, ce faisant, des rapports de cette croyance à la réalité, tout comme l'illusion

Comme on l’a déjà dit, l’évidence repose sur les sentiments, le sensible donc la vision. C’est un sens qu’il ne fallait nier à l’époque de Galilée, on ne voit pas la Terre bouger donc elle est immobile. Cependant, Galilée était en désaccord avec cette idée et c’est ainsi que le refus de l’évidence l’a sorti de l’ignorance dans laquelle certains étaient noyés. Galilée et Copernic ensuite ne se seraient-ils pas appuyés sur certaines évidences pour atteindre cette vérité ? Autre exemple, à l’époque de

naissance de l’Humanisme. Le Christianisme répond et réussit grâce à l’amour face au stoïcisme. Un Jour François Furet qui était un athée convaincu à dit : «Si vous rencontreriez Dieu que lui diriez vous ? » - « J’aimerais qu’il me dise : « Entre vite tes proches t’attendent. » » Donc même chez les athées, la promesse chrétienne reste marquée. Comment la doctrine chrétienne s’est-elle effondrée? Elle n’a pas disparue bien sûr puisqu’il reste environ 1 milliard 200 000 chrétiens