L Idée De Dieu Chez Descartes

supériorité de raison, il y a une âme qui est semblable chez l’Homme et chez l’animal. De plus, il y a chez les Grecs certains qui croient en la méta psychose (réincarnation). Ainsi, l’Homme doit avoir une certaine compassion au cas où il se réincarnerait lui-même en animal. La distinction se fait plus évidente dans l’ancien testament. En effet, la création de l’Homme est distincte de celle de l’animal. Nous, nous avons conservée l’idée que Dieu a donné le monde à l’Homme et a donc mis les animaux à

appellent l’époque moderne (1492-1789) incluant une partie de la renaissance ; le XVII siècle, et le siècle des lumières. Elle est, d’ une part, l’héritière de la pensée antique en bien des points. les penseurs de l’époque moderne, comme SPINOZA, DESCARTES, LEIBNIZ ou HUME, sont en effet loin d’avoir rompu tout lien avec la philosophie des anciens. Ils les connaissaient parfaitement et leur ont notamment emprunté une partie de leur vocabulaire. Mais, d’autre part, les modernes ont souvent conçu leur

dans la raison fait de lui un rationaliste. « Une juste vision des choses conduit à une action juste ». Socrate pensait que la faculté de discerner entre le bien et le mal se trouvait dans la raison de l’homme et non dans la société. DESCARTES Né en 1956, Descartes était mathématicien, physicien et philosophe ; il mena aussi une vie de voyageur dans toute l’Europe. Pour lui, comme pour Socrate et Platon, la raison est le seul fondement sûr de la connaissance. Après avoir beaucoup étudié, il en vint

fonction 1) La conquête du « Je pense » ou le cogito cartésien : Descartes est le premier qui, dans l’histoire de la philosophie va montrer la structure réflexive de la conscience. Il se propose de montrer comment à travers le phénomène de la pensée, le sujet en arrive à avoir une connaissance sur lui-même. Descartes part du doute, activité qui a pour but de l’amener à remettre en cause l’existence du monde sensible. Pour Descartes le doute doit être hyperbolique (exagéré), méthodique (il est une

vrai sur un phénomène : ex : L’orage = Colère de dieu Pour comprendre le phénomène de l’orage = Méthode). Cette idée commence à se développer et surtout à se généraliser à partir du 17e siècle chez les intellectuels (philosophes) et l’idée principale est : Il faut remettre en question les vérités traditionnelles (trouver la causalité par rapport à a religion). Un nom incarne de façon décisive cette généralisation du doute, c’est René DESCARTES : selon lui, pour fonder une science certaine, il

ne cesse de s’agrandir. L’esprit du scientifique est celui qui prend conscience de son ignorance et cherche à établir, à partir de cette idée, un savoir. La connaissance passe par le désir de combler son ignorance. Socrate nous invite à nous connaître pour ensuite l’appliquer aux autres. Comment apparait la conscience de soi ? Selon Kant, la conscience chez l’enfant arrive 1 an après la prise de la parole. Dès lors, il se constitue comme une personne à part entière avec une conscience individuelle

T p 169 : La nature est un livre écrit en langage mathématique Descartes, T 4 p 183 : Supériorité des mathématique sur les autres sciences T 5 p 184 : la mathématique universelle T 17 et 18 p 194 T 19 p 195 T 21 p 197 Kant, T 3 et 4 p 293-295 : La révolution copernicienne T 9 p 298 Hegel, T 5 p 328 : Tout est contradictoire ! Bachelard, T 6 p 484 Einstein, T 1 p 476 Lectures Descartes, Discours de la Méthode Kant, Seconde Préface de la Critique de

« germes de vie » invisibles. Philosophie.doc 1 / 69 JMC Anaximandre Vécut à Milet. ⇒ Notre monde n'est qu'un monde parmi d'autres. ⇒ Il a son origine et sa fin dans l' « infini », c.a.d. l'illimité (il ne s'agit pas d'un élément connu comme chez Thalès). ⇒ Ce qui est à l'origine de tout est différent de ce qui se créé. Anaximène ⇒ L'air ou le brouillard est à l'origine de toute chose. (570-526 av. ⇒ L'eau est de l'air concentré ; la terre de l'eau concentrée ; le feu de l'air raréfié J.C

tourne en rond et balance les avantages ou les défauts et passe d’une alternative à l’autre sans réussir à se décider. On peut par exemple souhaiter avoir son bac, mais ce n'est pas la même chose que de le vouloir ! La volonté ne se réduit pas à une idée en l’air. Dans la volonté, il n'y a pas cette distance et ce flottement de la velléité. La volonté est la conscience en acte, engagée dans le mouvement même de la réalisation de ses motivations. La volonté n'existe que s'il y a une constance dans la

de croyance, comme la naïveté ou encore les préjugés par exemple pour Kant le savoir peut désigner l’opinion, la foi, et la science. C’est une adhésion à une idée, à une pensée qui repose sur le crédit accordé, sur la confiance. La foi est un principe distinct de la raison tout en prétendant autant de certitude que le savoir. Selon Descartes la croyance est un effet de la volonté : l’entendement conçoit les idées, et la volonté y adhère, les refuse ou les met en doute. Le savoir est un ensemble