L Idée De Dieu Chez Descartes

Ne recherchons nous pas à établir une certitude, à avoir des témoignages ? Pourtant, la vérité définie comme étant objective, est qualifiée comme étant vraie, c’est-à-dire qu’il existe un lien entre le discours et la réalité. Par exemple, dire que Dieu existe, n’est basé sur aucun fait réel, pourtant chacun semble y détenir sa propre vérité. Est-ce parce que cette vérité est autant universelle que personnelle, ou s’agit-il d’une vérité absolue ; Alors, on peut donc supposer que le fait d’avoir cette

désespoir, nécessité de revalorisation (= lucidité) IV) L’existentialisme, une philosophie de l’action A) L’action B) Réponse aux reproches (quiétisme…) V) Réponse aux objections de subjectivisme A) Mise au point (retours au cogito de Descartes) B) La condition humaine : l’universel dans la singularité C) Réponse aux objections D) Les deux humanismes Conclusion L'idée directrice du texte : p.26 : « Ce qu’ils ont en commun, c’est simplement le fait qu’ils

de dieux qui constituerait l'essence de la religion. Car l'idée de Dieu, d'un seul Dieu = monothéisme est une idée relativement récente. Première forme de monothéisme : ancien testament CAD la Bible. 800 Av JC. Il y a des religions sans Dieu, donc le dieu n'est pas l'essence de la religion, exemple : Animisme, Astrolâtrie, Zoolâtrie. Religion en Asie, comme Bouddhisme, plusieurs dieu. Ce n'est pas la croyance en un seul dieu qui définit la religion. =>C'est le sens du SACRE qui définit la Religion

| Je vous dis tout ce que j'ai compris : Selon "je pense" de Descartes: il y a quelque chose qui pense. Quelle chose? Quelque chose qui est en moi, qui m'appartient. Cette chose, elle pense, elle est donc pensante. Quant au "j'existe" : seule cette chose pensante peut me prouver que j'existe en tant que sujet. Donc la pensée détermine le "je", seule cette pensée prouve l'existence d'un "être" ou d'un "je". Supposons que Descartes est seul dans un monde, débarrassé de tous de ses préjugés, de tout

évident ? a. Vrai = Evident, Certain ; « Ca saute aux yeux » ; « Ca crève les yeux » ; « 2+2=4 » ; « Ca va de soi ». L’évidence est ce qui est inaccessible au doute, c’est ce qui se présente clairement et distinctement de toute autre idée à l’esprit. Descartes dans Règles pour la direction de l’esprit « Chacun peut voir par intuition qu’il existe, qu’il pense, qu’un triangle se détermine par trois lignes seulement. » Ex : Chiliogone. b. Est-ce un critère satisfaisant ? Fausses évidences.

erreur. En effet, l’erreur doit être soigneusement distinguée de la faute, qui engage plus nettement notre responsabilité que de l’illusion, qui elle n’est pas vaincue par le savoir. L’erreur procède toujours de notre jugement : elle résulte, selon Descartes, d’un décalage permanent entre notre volonté, qui est infinie, et notre entendement, qui ne l’est pas. Nous nous trompons parce que nous outrepassons nos possibilités intellectuelles, par étourderie ou par vanité : l’erreur n’est donc qu’une privation

plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude

S’il existe des sociétés sans écriture, il n’en existe aucune sans langage. On a donc dit que le langage était le propre de l’homme, en voulant dire par là que le langage distinguerait l’homme de l’animal. C’est la thèse de Descartes dite de l’animal machine. Pour Descartes, l’animal n’est qu’une machine parce qu’il n’a pas d’âme. Lorsque les animaux échangent des informations, leurs cris sont innés et codifiés. Et même lorsqu’ils crient de douleur, ce n’est que grincement de la machine. Cf. aussi

Conscience, Inconscient, Sujet. Le problème du sujet I. Le sujet pensant, définition de la Cs. Cs = relation entre Je et le monde extérieur. 2 Cs chez l'H. Cs spontanée (partagée avec les animaux) et Cs réfléchie (qui lui est propre) DesCartes a bcp fait avancer la théorie de la Cs réfléchie. DC met au point le Doute Méthodique (opposé au doute sceptique): placer de manière arbitraire l'incertain

-l’illusion, on passe de l’apparence à l'être, Changer l’orientation du regard (de âme) --> touche l'être Dessiner le chemin philosophique --> Perception et raison Monde de la caverne, monde du corps Valorisation de l’intelligible chez Platon Perception lacunaire --> on ne perçoit jamais les six faces du cube Abstrait /Concret Ce qui est abstrait à une plus grande valeur pour Platon --> Sortie du monde concret/visible --> Théorie de la ligne de la connaissance (Livre