L Idée De Dieu Chez Descartes

Analyse linéaire de la deuxième méditation : Abrégé de la seconde méditation : * Descartes cherche à prouver qu’il est impossible qu’il n’existe pas lui-même * distinction âme/corps * explique la difficulté à expliquer l’immortalité de l'âme, et qu’il doit d’abord « former une conception claire nette et entièrement distincte de toutes les conceptions que l’on peut avoir du corps : ce qui a été fait en ce lieu-là » * corps : divisible âme : indivisible * « de la corruption

notion de nombre serait tirée de la perception des multiplicités concrètes, globalement appréciées avant d’être dénombrées ; le berger inculte saisit d’un seul coup d’œil que son troupeau n’est pas au complet. Töpffer pour payer plusieurs déjeuneurs chez une paysanne qui ne sait pas compter, empile les pièces de monnaie jusqu'à ce qu’elle lui dise «Assez !». L’ethnographie nous a d’ailleurs enseigné qu’en certaines civilisations primitives les noms par lesquels on exprime les nombres différents d’une

vouloir l’anéantir. Dans l’opinion, l’idée perd toute vie et se trouve réduite à l’état de chose ; c’est une pensée morte : avoir une opinion c’est prétendre avoir raison en pensant qu’une idée peut se suffire à elle-même. Mais précisément une idée n’est vraiment elle-même que lorsqu’on la suit. Et suivre une idée c’est être renvoyé aux autres idées, la déployer, c’est dégager ce qu’elle implique c’est-à-dire dans le même temps saisir ce qui est vrai en pointant ce qui est faux, alors et alors seulement

et l'antiquité par laquelle il va chercher à faire porter l'attention sur le présent, lui accorder une surcroit de valeur. Ce moment illustre assez bien la modernité en tant que rupture avec l'ancien (position d'Hamlet) et un appel à la nouveauté: idée de Perrot que la nouveauté est un siècle de Louis par rapport au siècle d'Auguste. Cela coïncide bien avec une dynamique de l'occident « comprendre d'un côté, dominer de l'autre ». Cette attitude de compréhension, cette recherche de domination (politique

que l'objet d'une croyance ? Cette conscience fait la synthèse entre le sujet en tant que propre (ou moi-même en personne, le fait que j'existe) et sujet de la connaissance (sujet qui connaît, qui se représente et ce que je suis). Le sujet, chez Descartes par exemple, est le ce pour quoi ou pour qui il y a une représentation, et donc également ce pour quoi ou pour qui il y a connaissance, y compris connaissance de soi-même. C'est là la racine de l'idéalisme moderne : le sujet est pensant, connaissant

exemple quand on dit d'une personne qu'elle est pleine de préjugés, on signifie qu'elle ne pense pas vraiment, qu'elle n'a que des opinions, qu'elle juge avant de savoir. Tel est l'étymologie du terme préjugé. Vous pouvez vous reporter aux analyses de Descartes au début de la seconde partie du Discours de la méthode lorsqu'il montre que bon nombre de nos connaissances relèvent de préjugés. Dans ces conditions, si le préjugé est à rejeter parce qu'il est un obstacle à la pensée, est-il possible de le faire

attire son attention et confirme ses hypothèses: la résistance. Lorsqu'il aborde les sujets qui concernent l'origine de la maladie, lorsqu'il touche au but, le patient essaie d'esquiver. C'est l'expression du refoulement. On a bien affaire à un conflit, chez le patient, entre un désir qui tend à s'exprimer, et une auto-censure de genre moral. Ce qui est à l'origine de la maladie: toujours la vie sexuelle. Freud se défend de l'idée qu'il aurait projeté ses propres phantasmes sur ses patients: "A cette découverte

à une tendance naturelle de l’homme à être affirmatif ou dogmatique, et que cette tendance lui vient du fait de ne pas supporter le doute, qui embarrasse son esprit, entrave ses passions, interrompt son action. Or si cette disposition est présente chez l’homme, c’est que l’homme éprouve le besoin existentiel de se rassurer et qu’il est susceptible de sacrifier l’exigence de vérité à une certitude qui lui tient lieu de béquille ou de protection contre l’incertitude. Toute croyance forte est ainsi

conception est très critiquée par la suite et des défenses du finalisme se développent également, par exemple chez Leibniz qui s'appuie sur des arguments fondés sur la création du monde par Dieu. Le finalisme et le vitalisme sont deux thèses qui se rapprochent mais selon elles, les sciences de la vie ne nous font pas découvrir la vie. Au 17ème siècle, notamment avec les travaux de Descartes et de Galilée, se développe la théorie mécaniste, qui elle, s'oppose au finalisme. Selon cette théorie, l'être

mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au fondement de toute connaissance possible. Conscience État mental qui étymologiquement signifie « avec savoir », ou « savoir avec ». La conscience est ce par quoi l’individu se représente