L Idée De Dieu Chez Descartes

recevoir une réponse, car elle correspond à un fait du monde et à une certaine expérience. Si les problèmes philosophiques sont insolubles, c’est donc qu’ils sont mal posés. En ramenant toute vérité à une expérience possible (c’est aussi la grande idée de Peirce), le positivisme logique exclut les questions métaphysiques insolubles, qui sont désormais considérées comme dénuées de sens. B. Les mathématiques On peut considérer que les principes logiques sont innés car ils ne font que poser une

chose ex : 2+2=4 Ca pose deux problèmes : moi philosophe comment puis je commence à énoncé qq chose si philo pensent pas comme moi comment sentiment d avoir raison ? Scientifique comment se mettent ils d accord ? Apparu au 17eme siecle avc Descartes philophes et scientque  faire une physique a l image des maths on part de principes évident et on tire ttes les consequences: Il part des maths sont la sciences paradygmatique ds lequel il n y a aucune incertitude Il veut examiner en quoi et pk 

cosmologie, voit ce terme apparaître au 18ème siècle. Chez Wolff qui publie une cosmologie inspirée de l'harmonie pré-établie, doublée d'être une forme d'explication philosophique du cosmos. A ce moment là on connait une crise de la représentation du monde, dont la représentation commune est affectée par de nouvelles conceptions scientifiques. *rapport entre la partie et le tout *possibilité de la pluralité des mondes *Spinoza : Au fond l'homme et Dieu ne font qu'un puisqu'il ne peut pas y avoir deux

en gardant un lien très net avec l'expérience. L'expérience se fait par les sens et donc au réel matériel or la matière particularise. Dès lors qu'une idée est inscrite dans la matière, alors elle est particulière. RIEN DANS LE REEL EST UNIVERSEL CAR TOUT DANS LA MATIERE EST PARTICULIER. 2- L'idéalisme Deux plus grandes figures : Descartes et Platon. Les idées précèdent l'expérience, c'est le primas de la raison. Affirmations d'idées innées(Platon), il y a des idées crées par la raison

disparaissent parfois : elles changent. Nous ne pouvons pas affirmer absolument que les choses que nous constatons existent, car elles sont soumises au changement. B. Réalité et idée Ce dont on pourrait affirmer pleinement l'existence, c'est ce qui serait toujours identique à soi, qui ne changerait pas. Une telle réalité, Platon la nomme Idée. Si nous croyons que telle ou telle chose que nous constatons “ existe ”, c'est parce qu'elle ressemble, pour un moment (avant qu'elle ne change), à l'Idée qui, elle,

les athées, les sceptiques et les libertins. A partir de 1656-57 jusqu’à sa mort, en 62, il va se retirer à Port Royal avec ses amis Jansénistes et sa famille. IL prend sa retraite car il est très souffrant donc il va se tourner vers Dieu. Le 23 novembre 1654, il àune crise d’extase mystique il écrit la pensée 711, un mémorial. Il meurt sans avoir achevé les Pensées (son apologie du christianisme), brouillon, œuvre en gestation inachevée désordonnées. « Les Pensées » est

de me représenter que j'existe au monde au lieu de seulement le sentir ou le ressentir. La conscience introduit en nous la différence qu'il y a, par exemple entre se sentir bien et se représenter qu'on est bien, se le dire à soi-même, s'en faire une idée, pouvoir l'exprimer sous une forme verbale. Un sentiment est tout ce qu’il peut être lorsqu’il s’éprouve, se ressent, alors qu’un savoir quelconque n’est possible et effectif que s’il est dit, verbalisé. Un sentiment, cela s’éprouve alors qu’un savoir

d'évènements, une succession non pas logique mais chronologique. Il pense qu'il faut revenir à l'observation, et on n'observe jamais la causalité. Pour pouvoir opérer cette substitution, il faut s'assurer que l'opération causale soit légitime, fondée. Cette idée de causalité est une accoutumance qui nous permet d'anticiper. Mais celle-ci n'a pas de légitimité probatoire, on ne peut tirer une certitude de l'avenir du passé. Il parle ainsi de probabilisme, et non de rationalisme. Catégories du raisonnement[modifier]

et valable universellement. Logos a donné en français langage et aussi logique. Il y a ainsi une liaison étroite entre le langage et la raison et l’on peut dire que c’est parce que l’homme a une raison qu’il a un langage. Telle est la thèse de Descartes qui, se demandant ce qui permet de distinguer l’homme de l’animal, répond que c’est l’emploi de signes, de mots utilisés de telle façon qu’ils conviennent à la situation. Tandis que l’animal utilise, par pur conditionnement, des mots ou des signes

le serment d'Hippocrate renvoie au dieux de l'Olympe qu'il prend à témoin jurant que, dans la mesure de ses forces et de ses connaissances, il respectera le serment et l'engagement écrits. Hippocrate jurait par Appollon, fils de Zeus, dieu de la médecine, des arts et des sciences et par Hygie, déesse de la santé et de l'hygiène. Par la suite, les réflexions éthiques ont été développées par Aristote dans son livre Éthique à Nicomaque. Il s'agit d'un livre de philosophie morale