L Idée De Dieu Chez Descartes

de l’encre  répandue sur une feuille de papier par exemple. En ce qui concerne la perception humaine, on doit  admettre  qu’elle implique une activité mentale d’ordre synthétique opérée par la conscience.  Pour la philosophie idéaliste (Platon, Descartes)  la perception est une source insurmontable  d’erreurs ou, au minimum, d’approximations car notre corps ne nous fournit que des informations floues et disparates et le jugement qui en procède peut toujours être  défaillant. Les empiristes insistent

quantité. La physique d’Aristote est ENTOLOGIQUE. On cherche a comprendre les êtres ailleurs Aristote définit la physique comme la science de l'être. Quand on passe a Galilée le questionnement anthologique est quelque peu escamoté; ceci apparait chez Newton dans le SCOLLI GENERALE qui clos les principes mathématique de la philosophie naturelle. Cf texte 5 de Galilée Doc , ce texte est célèbre, profond et intéressant. Galilée n''est pas en train de dire ce qui sera une thèse défendue par d'autre

FICHE PHILO CHAP 1 : L’Homme se définit-il par la conscience ? Chapitre 1 Introduction- thèmes principaux : conscience, devoir et inconscience¤ Définir homme par ma conscience = idée neuve (XVIIe siècle → siècle du rationalisme)Descartes : premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le

vers l’objectivité. La sociologie est un combat contre les préjugés, les stéréotypes et la vision du sens commun. Sur quoi repose la sociologie ? Elle repose sur 4 éléments 1 L’homme est un être social et le groupe préexiste à l’individu. Cet idée est la préexistence du social sur l’individuel qui s’exprime dans les considérations sur les groupes dans lesquels vit l’individu c’est-à-dire les groupe et l’instance de socialisation où s’expriment les règles sociales que l’individu devra intérioriser

NATURE DE LA CONSCIENCE CHEZ DESCARTES : la rupture avec la conception antique/ vitaliste de l'âme 1) L'identité conscience et esprit : le dualisme Après les quatre premiers alinéas, Descartes utilise le doute seulement à propos de ses propres croyances. Mais, il s'agit avant tout de rejeter la thèse aristotélicienne selon laquelle l'âme est ce qui fait qu'une chose est vivante. Pour Descartes, la conscience n'est autre que l'esprit, elle englobe tout le domaine de la pensée. L'âme = seulement

n’est pas libre pour la raison qu’il veut faire ce qu’il veut faire, pour la raison qu’il choisit quelque chose. C’est ce que développait déjà John Locke dans ses Essais sur l’entendement humain (II, ch.XXI). Un siècle plus tard, Hume reprendra la même idée, cf. texte n° IX, p. 91-92 : « Par liberté, nous pouvons seulement entendre un pouvoir d’agir ou de ne pas agir selon les déterminations de la volonté ; c’est-à-dire, si nous choisissons de rester en repos, nous le pouvons ; si nous choisissons de

...................... 69 Fiche n° 9: Positions pratiques ..................................................................79 Fiche n° 10: Le jugement esthétique et téléologique ..................................87 Fiche n°11: Concept et Idée chez Kant et chez Hegel ............................... 95 Fiche n° 12: Thèmes possibles de séminaires ........................................... 117 Fiche n° 13: Tableau historique ................................................................123 Fiche

eu la même curiosité que toi. Entre, et dînons d'abord ensemble." Je fis encore quelques mauvais compliments, parce qu'on ne se défait pas de ses habitudes tout d'un coup; et après un repas sain et frugal qui commença et qui finit par une prière à Dieu, je me mis à interroger mon homme. Je débutai par la question que de bons catholiques ont fait plus d'une fois aux huguenots: "Mon cher Monsieur, lui dis-je, êtes-vous baptisé? - Non, me répondit le quaker, et mes confrères ne le sont point. - Comment

moderne (1492-1789), incluant une partie de la Renaissance, le XVIIe siècle, et le siècle des Lumières. La philosophie moderne est, d'une part, l'héritière de la pensée antique en bien des points. Les penseurs de l'époque moderne, comme Spinoza, Descartes, Leibniz ou Hume, sont en effet loin d'avoir rompu tout lien avec la philosophie des Anciens. Ils les connaissaient parfaitement et leur ont notamment emprunté une partie de leur vocabulaire. Mais, d'autre part, les Modernes ont souvent conçu leur

j’espère qu’elle sera instructive.] Descartes en élaborant son cogito développe une idée de l'homme comme sujet dans un monde qu'il doit penser et dominer. C'est la prise de conscience de soi, et la certitude de sa propre existence qui lui permettent cela. Et il définit l'être humain comme posé dans le monde, déjà terminé. Mais il ne nous indique pas l'origine de la conscience. Si celle-ci est décrite à travers un cheminement intellectuel, Descartes n'en présente pas pour autant la généalogie