L Idée De Dieu Chez Descartes

l'individu concret. Ce n'est pas Descartes, homme du XVIIème siècle, c'est tout individu pensant qui peut dire « je pense donc je suis », pour peu qu'il refasse, pour lui-même, l'expérience entreprise. Ce « je » est, par définition, désincarné ; tout ce que je peux affirmer, à ce moment, de l'itinéraire cartésien, c'est mon existence comme pensée, puisque, répétons-le, je dois encore, temporairement, nier l'existence du corps. Les deux conséquences majeures que Descartes tire de sa découverte sont d'une

libres ». Mais tout ceci présuppose que l'on ait saisi ce que signifiait « l'existence précède l'essence ». Tout objet fabriqué a d'abord été conçu. Pour reprendre l'exemple de Sartre, un coupe-papier est un objet fabriqué par un artisan, selon une idée préalable dont il déduit la façon de fabriquer l'objet. De plus, un sujet qui décide est un sujet temporel, il se construit et évolue dans dans le temps, il est changement. Comment peut-on donc dans ce cas prévoir à un certain moment le choix d'un

l’extérieur. Dans la modernité, l’œuvre d’art est la singularité de l’artiste, il affirme sa subjectivité. La modernité est la rupture avec la tradition. On passe de l’hétéronomie à l’autonomie. L’hétéronomie est l’idée que la règle vient de l’extérieur (Dieu, la tradition, la nature), elle vient d’une source extérieure aux hommes, ils doivent la connaitre et s’y soumettre. L’autonomie, c’est le monde où l’on se fixe soi-même la règle par laquelle on va évaluer tous nos comportements. Cette modernité

éphémère. Ce sont aussi les peurs liées à cela qu’il nous faut vaincre. P20 : Philosophie et religion : deux façons opposées d’approcher la question du salut. Le christianisme : par l’amour (l ‘amour plus fort que la mort) et la foi (si tu crois en Lui, Dieu te sauvera), nous pouvons gagner la vie éternelle, la mort n’est qu’un passage. La foi implique l’humilité souvent opposée à l’arrogance, à la vanité et à l’orgueil dont les croyants taxent la philosophie : d’après eux, la libre pensée prétend nous

prix. La métaphore de la pesée n’est en rien fortuite : elle permet d’opérer à la fois un lien avec la notion de justice, et ouvre un lien tout aussi fondamental avec la référence religieuse, puisque l’on retrouve dans l’imaginaire religieux cette idée de la pesée des âmes le jour du jugement dernier. Nous retiendrons l’idée que la référence religieuse ne nous sera pas sans utilité pour une réflexion sur la morale, mais également la nécessité d’user un critère ou d’un étalon pour mesurer la valeur

pensant ? Mais la société des sociologues suffit-elle à rendre compte de la pensée philosophique, ou faut-il pour cela introduire le réel dans son ensemble à la manière des métaphysiciens, comme Descartes, Spinoza ou Leibniz, qui jugent nécessaire pour penser la pensée d’interroger l’ensemble du réel, comprenant Dieu, comme le faisaient déjà Platon et Aristote ? Pourquoi centrer l’interrogation autour du cerveau ? Est-ce légitime ou critiquable ? Mais ne faut-il pas critiquer

question de fournir des réponses avant d avoir posé les bonnes questions. Curiosité et science Descartes Dresser un répertoire de ce qui est à savoir et d éviter toute divagation. Descartes est coupable d avoir séparer l homme de son corps, séparer le sujet d autrui, le foyer de mon existence est chez autrui, le principe de mon désir c est l autre qui le détient. Le tu est avant le je. Descartes ne nous donne pas accès à autrui. Il est coupable d avoir cru que l individuel était en contact direct

qui est permanent chez un être, donc ce qui est toujours, ce qui n'est pas voué à disparaître. La substance est par ailleurs opposée à l'accident, qui ne correspond pas ici à l'utilisation du sens commun mais bien aux divers états d'une chose, c'est-à-dire son côté changeant. En résumé, Berkeley montrer que l'Homme était convaincu de la possibilité d'existence de la matière et réintroduit la conception d'objet/sujet qui voulait qu'on ne puisse pas penser une représentation ou idée sans un objet. Ce

L’action est donc soumise à la volonté d’autrui, adjuvant ou au contraire comme entrave. Ainsi, la pensée est bien le domaine de la liberté, quand le monde réel est au contraire celui de la contrainte. Il est encore possible d’aller plus loin. Descartes nous indique la voie, dans un premier temps dans son ouvrage Règles pour la direction de l’esprit. Il exprime ainsi qu’apprendre les découvertes faites par les grands savants ou les mécanismes de pensée des grands philosophes ne reviendrait pas à

eu la même curiosité que toi. Entre, et dînons d'abord ensemble. Je fis encore quelques mauvais compliments, parce qu'on ne se défait pas de ses habitudes tout d'un coup ; et, après un repas sain et frugal, qui commença et qui finit par une prière à Dieu, je me mis à interroger mon homme. Je débutai par la question que de bons catholiques ont faite plus d'une fois aux huguenots : « Mon cher Monsieur, lui dis-je, êtes- vous baptisé ? Première Lettre 2 Lettres philosophiques - Non, me répondit