L Ignorance Simple Est Elle Nécessaire Au Bonheur

à de plus grands desseins, ou vivre sa vie terrestre en animal sauvage, satisfait de ses simples besoins matériels. Nous verrons dans un premier temps pourquoi la satisfaction matérielle est un miroir des préoccupations animales, puis nous démontrerons que l’insatisfaction intellectuelle est l’aboutissement d’une réflexion typiquement humaine. Enfin, nous élargirons notre problème à l’acquisition du bonheur et à l’échelle des plaisirs. I/ La satisfaction matérielle : miroir des préoccupations

donc relever un certain nombre de bornes à la raison, qui montrent assez bien que la raison n'est pas omnipotente. Néanmoins, la principale limite de la raison – la seule qui puisse mener à une véritable haine de celle-ci – , c'est notre propre ignorance. Pour nous faire comprendre cette dernière, Platon développe une intéressante analogie dans Phédon (89d – 90e), il y compare la misologie à la misanthropie, la haine du genre humain. En effet cette dernière est le fruit d'attentes déçues, de

lyrique l.18 a 20 "Ô" vocatif Différences entres ces deux civilisations : européens : civilisation qui abuse de sa force et de ses droits, besoin superflux, travail tahitiens : "nous avons pas su nous faire des besoins superflux" stricte nécessaire. Ignorance du travail, société qui pratique l'inceste "nos filles et nos femmes nous sont communes " pas de propriété privé référence a nos jours Car l'homme n'est pas fait pour travailler selon eux Mode de vie aux antipodes de celui des € Très

pour son bonheur et la satisfaction de ses désirs , paierait le prix de son savoir et de sa conscience ? Personne, dit JS MILL dans ce texte extrait de L'Utilitarisme . Plus généralement ce texte invite à réfléchir au problème que pose le rapport entre d'une part l'idéal du bonheur partagé par tous, et d'autre part les idéaux intellectuels et moraux recherchés par quelques-uns. L'intelligence, la connaissance et la conscience morale sont-elles des obstacles à l'atteinte du bonheur ? On peut

1)Socrate sur le temple de Delphes : Connais toi toi même • connaître : objet d’un commandement divin • si dieux sont bienveillants : connaissance donc bénéfique • pr me parfaire + vivre pleinement mon humanité : connaissance même nécéssaire 2)Quelle connaissance ? • celle de ses limites : prise de conscience de ma finitude + responsabilité ds le mal • ( risque de désanchentement – malheur – désillusion Cf Céline VBN « La vérité c’est pas mangeable » 3)CCL • dieu bons :

s’éloignent, et qu’ils vivent. » Puis s’adressant à Bougainville, il ajouta: « Et toi, chef des brigands qui t’obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive: nous sommes innocents, nous sommes heureux; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature; et tu as tenté d’effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes; tu as partagé

INTRODUCTION Peut-on accéder au bonheur tout en subissant des contraintes ? Il est important de définir avec beaucoup de soin les notions de liberté et de bonheur. Souvenez-vous, en particulier, de l'eudémonisme des stoïciens, qui concilie le bonheur avec une liberté essentiellement intérieure, qui ne dépend que de nous. On peut être heureux en toutes circonstances : à condition de construire une liberté fondée sur le jugement. Il n'est sans doute pas nécessaire de multiplier les sondages pour savoir

condition de l'européen, l'étranger lui montre ce que ressent son peuple, à quel point cela est cruel et idiot. Page 42 → accumulation des actes que n'ont pas fait les tahitiens, à contrario des européens → prouve que ce sont des agresseurs. ''Notre ignorance contre tes inutiles lumières'' (l.16 p 42) → l'innocence de l'ignorant / la méchanceté de l'homme cultivé Le mot ''animaux'' → européens = sauvages (vision des hommes moins ''cultivés qu'eux'' B) La mauvaise influence des européens sur les Tahitiens

irresponsable. C’est ce que tentent d’établir les psychiatres dans des procès lorsqu’on étudie le degré de responsabilité pour constituer une circonstance atténuante. Mais en évoquant ainsi la possibilité d’agir sans être l’auteur de son action mais un simple acteur, n’est-on pas en train de nier sa qualité d’homme, à savoir sa liberté ? www.annabac.com © H A T I E R 2009 B. Vouloir s’excuser par le déterminisme psychologique serait de la mauvaise foi En ce sens, Sartre présente l’invocation

Pente glissante (fatale ): Définition : Exagérer les conséquences d'une position pour la ridiculiser en imaginant une chaîne de conséquences aboutissant à une conclusion catastrophique. Exemple : Si nous acceptons l’aide médicale à mourir sous certaines conditions, bientôt ce sera la mort sur demande et les personnes âgées seront tuées pour n’importe quelle raison. Problème : Mise sur la peur et non sur la probabilité