L Imaginaire Sartre

profite de ses instants de liberté pour écrire et jouer de la musique jazz. Il fréquente les cafés de Saint-Germain-des-Prés : café de Flore ou des Deux Magots, à l'époque où ceux-ci rassemblent intellectuels et artistes de la rive gauche : Jean-Paul Sartre (le Jean Sol Partre de L'Écume des jours), Raymond Queneau, Simone de Beauvoir, Juliette Gréco, Marcel Mouloudji ou Miles Davis. Son premier roman célèbre (sous l'hétéronyme de Vernon Sullivan) est J'irai cracher sur vos tombes, écrit en 1946.

modifier par la pensée en l’acceptant ou en la rejetant. C’est dans ce sens qu’il faut comprendra le propos de Jean-Paul Sartre : « jamais nous n’avons été aussi libres que sous l’occupation allemande », et celui de Jean-Jacques Rousseau : « l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté ». Il est sans conteste que, sur le plan extérieur, la liberté absolue est imaginaire car même en démocratie, on peut toujours avoir le sentiment de ne pas être libre, d’être sans cesse entravé par les lois

passion résultant d’une action exercée sur l’âme par le corps. « Les passions de l’âme » traduisent le retentissement dans l’âme de phénomènes corporels. René Girard : relation triangulaire entre : sujet désirant/objet désiré/médiateur (réel ou imaginaire) qui détermine le choix de l’objet désiré. Dans sa théorie, il s’oppose au « mensonge romantique » qui fait passé le désir comme spontané. Amour, sexualité, désir * Amour = désir ? Le désir sexuel est primitivement l’expression d’un besoin

s’approprier le réel.  Il faut nous méfier du Danger du rêve refuge et consolateur contre la difficulté de vivre : la Tentation du psychotrope (remettre toujours à demain la résolution de nos difficultés existentielles), en leur préférant un univers imaginaire naturel ou Artificiel, nous n'affrontons pas les difficultés de la vie. Ainsi dans les pires cas comme ces jeunes qui parce qu'il refuse d'accepter les problèmes de la vie tels que les problèmes familiaux ou de cœur, vienne a ce réfugier dans des

accepter la vie comme elle est. L'épicurien (Epicure, Lettre à Ménécée)n'est pas à la recherche des désirs vains (pouvoir, honneur, richesse.) c. Ne vouloir que ce qui peut être est une attitude pragmatique et concrète. Ceci s'oppose à la tendance imaginaire de l'homme. Cela peut être une règle d'action efficace, par exemple en politique. Tandis que les idéalistes (ceux qui prennent comme point de départ les Idéaux et les Utopies) peuvent ne pas savoir transformer le réel, concrètement, du fait de leurs

Une façon spécifique de faire face à l'insupportable de la finitude biologique (" Tout homme dès qu'il est né est assez vieux pour mourir " Heidegger) ; psychique (" Tout sujet émerge dans l'aliénation imaginaire et la castration symbolique " Lacan) ; relationnelle (" L'enfer c'est les autres " Sartre). Tentative de poser : - du savoir face à l'ignorance (quitte à avouer avec sérénité : " je ne sais qu'une chose, c'est que je ne sais rien " Socrate) ; - du sens face à l'absurde

puits à surveiller leurs carbures ») IICOMMENTAIRE : Le théâtre de l’absurde, mouvement de la 2nde moitié du XXéme siècle, renvoie au sentiment que le monde et la condition humaine sont privés de sens. Les écrivains de l’absurde comme Sartre ou encore Camus explorent les réactions des hommes face au sentiment de vide(désespoir,révolte…). J.Romains critique ainsi la société de son époque dans sa pièce de théâtre satirique : Knock. Cette œuvre écrite en 1923 met en scène un médecin, Knock

de Clèves de Mme de La Fayette Lettres de la religieuse portugaise de Guilleragues Le théâtre: Horace, Cinna, Polyeucte… de Pierre Corneille Andromaque , Britannicus , Phèdre…de Jean Racine Dom Juan , Tartuffe , Le Misanthrope, Le Malade imaginaire de Molière La poésie : Fables de La Fontaine Les genres brefs : Maximes et sentences morales de François de La Rochefoucauld Les Caractères de Jean de La Bruyère (posthume): Lettres de Mme de Sévigné La philosophie : Discours de la méthode

précédemment, comme la défense de valeurs et d'idées. Bien des poètes comme Victor Hugo, Louis Aragon ou Paul Eluard envisagent la poésie comme un moyen d’action pour améliorer le monde. Pour l'écrivain, l'action consiste à écrire en transformant, selon Sartre, sa plume en épée. Toutefois la poésie cesse-t-elle d’être poésie lorsqu’elle décide de s’engager, de lutter contre les problèmes de notre société? en outre, nous allons voir si une poésie peut être belle et servir à quelque chose. Il sera dès lors

enseignes au néon semblaient des friandises géantes et je me suis sentie frustrée ». S. de Beauvoir - faire le seuil de ce qui n’est plus : Cohen : « Les rives s’éloignent. Ma mort approche », Colette : « que j’emporte avec moi cette gorgée imaginaire… ». En évoquant les figures disparues et ce à quoi on a dû renoncer, on projette sa propre mort sur la page, on essaie de l’apprivoiser. (Essais, Montaigne) ; « pleurer sa mère, c’est pleurer son enfance » et prendre conscience de l’échec