L Imaginaire Sartre

c’est moi. Il peut parfaitement y avoir des forces qui poussent, et font pression, mais pas exactement des désirs.     ---------------2) La relation entre les premières critiques d’Alain (texte) et la critique de Sartre est alors logique. L’inconscient freudien, tel que le voit Sartre, dans l’Être et le Néant, c’est le refuge de la mauvaise foi. Faire de l’inconscient une chose en soi conduit à le traiter comme une puissance à part. Le recours à l’inconscient me permet alors de me débarrasser du

d’une appropriation, d’une digestion, on ramène à soi ce dont on prend conscience; alors qu’on pourrait la penser comme un mouvement vers, on va vers ce dont on prend conscience. La conscience est intentionalité, c’est ce que soutiennent Husserl et Sartre.  « connaître, c’est s’éclater vers » De plus, -ce n’est pas parce qu’il y a constat d’une activité que j’en suis forcément, ce n’est pas parce que ça pense, que c’est moi qui pense, que je suis pensée. Pour Nietzsche, Descartes est victime de la

moi » (A. Khatibi « Pour une véritable pensée de la différence », entretien in Lamalif, n° 85, Rabat, 1977) à comprendre non seulement comme « l’enfant (…) qui n’est pas mort en moi » (M.T.p.16), mais aussi comme trace évidente des lectures de Sartre « l’enfant mélodieux mort en moi bien avant que me tranche la hache » (J.P.Sartre, Saint Genet comédien et martyr, Coll. NR.F, Éd. Gallimard, 1952, p. 9.) et de Baudelaire « Mais le génie n’est que l’enfance retrouvée à volonté » (Baudelaire,

L'auteur "transforme son expérience en destin" (Malraux), fournit des arguments propres à le déculpabiliser (Rousseau) ou cède au simple plaisir de raconter. Refusant plus ou moins la "littérature", il en donne enfin les plus éclatants exemples (Sartre). Texte théorique : Philippe Lejeune : Le pacte autobiographique. Œuvres caractéristiques : Confessions : racontant sa vie, l'auteur peut avouer ses erreurs et chercher à les justifier (saint Augustin, J.J. Rousseau). Journal intime

privation ou gêne. Mais il est aussi la source de l’action et du plaisir : pas d’action qui ne soit désirée, directement ou indirectement, et pas de plaisir sans un désir préexistant qui me fait me représenter tel ou tel objet comme une source réelle ou imaginaire de satisfaction. Comment gérer cet état instable et ambigü ? - On peut soit chercher à assigner au désir des limites (désirer seulement ce qui est à notre portée), de façon à réduire ou à atténuer le sentiment de manque et de souffrance

ainsi plus apte a connaître la vérité qui est le but de toute philosophie le rêve serai donc vital pour le philosophe et pour tous les hommes en quête de vérité.  2/ Mais le concept de rêve renvoie aussi plus largement à l'idée de « production imaginaire », ou encore « idéale », qui viendrait nous donner des raisons de Vivre et d'espérer en nous donnant des buts et des objectifs à atteindre ( exemple pour un athlète pourrai rêver de battre le recors mondial dans sa discipline ce rêve lui donnera

ce n’est pas un roman mais cela l’a influencé) Le 17ème siècle : Le 17ème S est connu pour son théâtre pourtant on a écrit beaucoup de romans. C’est au 17ème que le roman devient un peu près le roman d’aujourd’hui (roman d’aventure amoureuse, imaginaire écrit pour le plaisir des lecteurs). Le roman ne répond à aucune des règles, on ne le considère pas comme noble, mal considéré par les citoyens. La préciosité = effort de distinction dans le langage, l’apparence, les vêtements, invente des manières

s'inspira de la montée du nazisme en décrivant la contagion de la "rhinocérite", une maladie transformant la population en rhinocéros. Quant à Jean Anouilh, il immortalisa l'image de la résistance en la personne d'Antigone, héroïne de la pièce éponyme. Sartre, enfin, exprime philosophiquement que "l'Enfer c'est les autres" dans son œuvre Huis Clos et dénonce ainsi l'occupation nazie. En outre, la critique des mœurs, véritable satire d'un comportement social se distingue dans le théâtre comme un outil

victime de leur propre histoire, devenu adulte, l'enfant souffrant a été « emmuré »dans une partie de la personnalité. Souvent ils fantasment le désir d'avoir un enfant idéal qui aura pour mission de guérir leur souffrance intériorisée. Cette enfant imaginaire devient un enfant ne répondant pas à l'attente de ses parents et de ce fait devient un mauvais objet qui sera maltraité. Avant de nous décrire les différents processus de résilience, il nous décrit la sienne. Pour supporter la souffrance, son mental

son caractère satirique '(Les Précieuses ridicules). Il devient ensuite le maître de la comédie de caractère. Enfin, avec le musicien Lully, il invente pour les divertissements de Louis XIV la comédie-ballet (Le Bourgeois gentil- homme, Le Malade imaginaire). ~ Racine et la fin du siècle Il détrône Corneille vieillissant avec Andromaque (1667). Ses tragédies, impitoyables huis-clos destinés à broyer les héros, sont les chefs-d'œuvre du théâtre classique (Britannicus, Bérénice, Bajazet, Phèdre)