L'Imitation de Jésus-Christ

1651), entrecoupées de comédies (le Menteur, 1643 ; Don Sanche D’Aragon, 1650). Élu à l’Académie en 1647, mais découragé par l’échec de Pertharite, en 1651, il reste improductif durant sept ans et ne s’occupe que d’une traduction en vers de l’Imitation de Jésus-Christ (1656). En 1659, il tente de reconquérir son public et donne la Toison d’Or (1661), Sertorius (1662), Othon (1664), Attila (1667), mais les suffrages vont maintenant à Racine, dont la Bérénice (1670) connaît un succès bien plus vif que

regroupement d’environ 830 espèces de lézards. Certaines espèces de gecko (beaucoup, mais pas toutes) ont une particularité étonnante: ils peuvent se déplacer sur un plan vertical dans toutes les directions; Aristote observait déjà au 4èmesiècle avant Jésus-Christ la capacité des geckos à se déplacer le long d’un tronc d’arbre dans toutes les directions, même la tête en bas ! La force adhésive qui leur permet de marcher sur les murs et les plafonds est tellement forte, qu'un gecko adulte pesant 100 grammes

finales. C’est là, si nous ne nous trompons, le caractère original de son traité. Écrit pour des moines, il contient des allusions monastiques ; mais il n’y a rien au fond de ces méditations qui ne soit applicable à toute âme chrétienne. L’Imitation de Jésus-Christ a été, elle aussi, composée par un moine et pour des moines ; et tout chrétien en fait son profit. La vie religieuse et la vie chrétienne ne sont pas deux vies, mais une seule et même vie, fondée sur l’Évangile ; car l’une et l’autre tendent

par les Impériaux : un cycle « maniériste », remplissant les deux derniers tiers du siècle, s'intercalerait entre “Renaissance” et “baroque”. Le retour aux sources antiques ne se traduit plus par la présence isolée de sirènes ou de centaures, par l'imitation de statues, de colonnes et de chapiteaux : c'est un système cohérent d'architecture et de décoration, plans et couvertures, systèmes d'ordres, tracés modulaires, un répertoire nouveau de thèmes mythologiques et allégoriques, où le nu trouve

Vierge et les Saints. Elle n'est pas une oeuvre d'art qui seulement illustre la Sainte Écriture. Elle est une confession des vérités religieuses. "Le Christ", dit St-Paul, "est l'Image [visible] du Dieu invisible" (Col. 1, 15). Le Père Daniel Rousseau dit "L'iconographie chrétienne, et par-dessus tout la possibilité de représenter le Christ, trouve son fondement dans le fait de l'Incarnation. De même que le théologien s'exprime au moyen de la pensée, de même l'iconographe exprime par son art

 Rodogune, Héraclius et Nicomède. Déçu par l'accueil rencontré par Pertharite (1652, pendant les troubles de laFronde), au moment où le début de sa traduction de L'Imitation de Jésus-Christconnaissait un extraordinaire succès de librairie, il décida de renoncer à l'écriture théâtrale et acheva progressivement la traduction de L'Imitation. Plusieurs de ses confrères, constatant à leur tour que la Fronde avait occasionné un rejet de la tragédie historique et politique, renoncèrent de même à écrire des

espagnole et les divertissements de cour. Évoluant vers une utilisation systématique du pathétique et des intrigues plus complexes, il connaît avec Pertharite (1651) un échec qui l'éloigne du théâtre pendant sept ans. Il traduit en vers l'Imitation de Jésus-Christ (1651 - 1656) et s'occupe de l'édition de son théâtre, dont il définit les principes dans les Examens de ses pièces et trois Discours (1660). Revenu à la scène (Oedipe, 1659 ; Sertorius, 1662 ; Sophonisbe, 1663 ; Attila, 1667), il voit

depuis huit siècles, alors que sa matière a été renouvelée plusieurs fois. Pour le Christ des Rameaux du musée de Louvain-la-Neuve (fig 3), on peut lire les péripéties de sa longue vie dans son bois ligneux. Bien que privé de sa polychromie, amputé, réparé de nombreuses fois, il demeure encore, malgré les affres du temps, plein de magnificence. Pour preuve, les roulettes fixées aux pattes de l’ânesse qui porte le Christ entrant dans Jérusalem témoignent encore que la statue devait être tirée fièrement

PREMIER JANVIER Le Premier de ce mois, nous célébrons la CIRCONCISION selon la chair de notre Seigneur, Dieu et Sauveur JÉSUS-CHRIST1. Huit jours après la naissance du Sauveur, ses parents le firent circoncire (Lc 2, 21), conformément à l’ordre donné par Dieu à Abraham au moment où Il lui promit d’établir une alliance éternelle avec lui et toute sa descendance : Et voici mon alliance qui sera observée entre Moi et vous : c’est-à-dire ta race après toi (…) quand ils auront huit jours tous vos mâles

théâtre. Il y avait les acteurs d’une part et un chœur d’autre part, lequel commentait, par des chants, l’action qui se déroulait sur la scène. Dans sa Poétique, Aristote (384-322 av. J.-C.) définit ainsi la tragédie : « La tragédie est donc l’imitation d’une action noble, conduite jusqu’à sa fin et ayant une certaine étendue, en un langage relevé d’assaisonnements dont chaque espèce est utilisée séparément selon les parties de l’œuvre ; c’est une imitation faite par des personnages en action et