L'Imitation de Jésus-Christ

l'office. Autour de l’an mille, les tropes  font leur apparition. C’est, à l’office de Pâques, le dialogue des saintes femmes et de l’ange (un enfant en robe blanche debout sur un podium dressé au milieu du chœur): Qui cherchez-vous dans le sépulcre?  – Jésus de Nazareth.  – Il n’est plus ici. Il est ressuscité..., ou, à la veille de Noël, sur le jubé, le défilé des prophètes annonçant la venue du Sauveur. A l'extérieur des églises, camelots, vendeurs de drogues, arracheurs de dents, acrobates, escamoteurs

Les formes de son expérience religieuse 10 Les dévotions 10 Les croyances populaires 11 Les bonnes œuvres 12 La royauté et le royaume 12 Jeanne, interprète authentique des Saintes Ecritures 13 L’équilibre et la simplicité de Jeanne 14 Jésus Sauveur 14 La sainteté de Jeanne 15 La cohérence entre sa foi et son agir 15 Son obéissance à l’Eglise 16 La « Devotio Moderna » 16 Conclusion 18 BIBLIOGRAPHIE 19 Introduction En ce début du XVème siècle, la France affronte une crise

avec Le Cid ( janvier 1637) . Il est élue à l'académie française en 1647. Il connaît son premier échec avec la tragédie Pertharite ( 1651 ) et s'éloigne de sa passion du théâtre. Il se consacre alors à la traduction en vers français de L'imitation de Jésus-Christ. Corneille reprend la plume et connaît un dernier succès avec Œdipe ( janvier 1659 ). Les pièces qui suivent sont globalement mal reçues et poussent Corneille à se retirer du théâtre en 1674. Il meurt 10 ans plus tard , à Paris, le 1er octobre

sacré une représentation dialoguée qui mettait sous les yeux des fidèles les principaux événements dont la solennité était la commémoration. A Noël, par exemple, on montrait aux fidèles la crèche, l'Enfant Jésus, la Vierge, l'ange annonçant la Nativité aux bergers, qui venaient ensuite adorer le Christ. C'est ce que l'on appelle le drame liturgique. Il avait pour théâtre l'église, pour acteurs les prêtres et les clercs, pour langue le latin. Après ces débuts, qui datent  du commencement du XIe siècle

espagnole et les divertissements de cour. Évoluant vers une utilisation systématique du pathétique et des intrigues plus complexes, il connaît avec Pertharite (1651) un échec qui l'éloigne du théâtre pendant sept ans. Il traduit en vers l'Imitation de Jésus-Christ (1651 - 1656) et s'occupe de l'édition de son théâtre, dont il définit les principes dans les Examens de ses pièces et trois Discours (1660). Revenu à la scène, il voit le public lui préférer Racine (Tite et Bérénice, 1670). Bibliographie :

à machines jouée dans les décors de Torelli, Don Sanche d'Aragon (1649), Nicomède (1651) jusqu'à l'échec de Pertharite, roi des Lombards, en 1651. Corneille se détourne momentanément du théâtre et se consacre à la traduction en vers de L'Imitation de Jésus-Christ. Il renoue avec la tragédie en 1659 avec Œdipe, puis La Conquête de la Toison d'Or (1660), tragédie à grand spectacle, et donne ensuite Sertorius (1662), Sophonisbe (1663), Othon (1664) et Agésilas (1666). Avec Attila (1667), puis Tite et

Corneille. Après l’acte de baptême du 9 juin 1606, la seconde mention de son nom apparaît sur un livre de prix de son collège des Jésuites où il fait certainement des études très complètes, de 1615 à 1622. Au centre de la ratio studiorum de la Société de Jésus se trouve la pratique du verbe par la rhétorique. Leur perspective religieuse, dictée par les objectifs de la Contre-Réforme, est celle d’une reconquête des esprits par la parole, c’est-à-dire par la prédication. En classe d’humanités, Pierre Corneille

Ces images ne sont pas porteuses de la représentation de l’objet mais de la représentation des actions qui y correspondent. Ces actions procèdent à un mouvement de rapprochement mais aussi d’éloignement. L’image du Christ peut être prise comme modèle à imiter : l'imitation de Jésus-Christ ou des grands saints entraîne l'identification à ceux-ci et l’adoption d’actions similaires, mais des personnes tout aussi chrétiennes peuvent choisir de ne pas être transformé par celles-ci. Transformation de

une quarantaine de traités spirituels, qui sont surtout des recueils de maximes suggérées par les mouvements divers d'une piété affective. Il évite les spéculations théologiques et la mystique abstraite. Ces caractéristiques conviennent à l'Imitation de Jésus-Christ, dans laquelle beaucoup de bons critiques reconnaissent la main de Thomas a Kempis.. Résumé de la naissance de l’imprimerie Le XVe siècle fut le siècle des navigateurs et des explorateurs, mais il connut également une autre grande épopée

laquelle les nobles se révoltent contre les pouvoir royale : c’est la Fronde. Perturbée par les mouvements, la carrière de Corneille subit quelques revers. Il décide s’isoler en se consacrant à la traduction d’une œuvre religieuse latine, L’imitation de Jésus Christ, qui sera un grand succès de librairie. Gloire et déclin du « Prince des auteurs » : Corneille revient cependant au théâtre à partir de 1656, en acceptant la commande d’une tragédie à grand spectacle, La Conquête de la toison d’or