L'Imitation de Jésus-Christ

avec Le Cid en janvier 1637. Il est élu à l’Académie française en 1647. Corneille connaît son premier échec avec la tragédie Pertharite (1651) et s’éloigne de sa passion du théâtre. Il se consacre alors à la traduction en vers français de L’Imitation de Jésus-Christ. À l’instigation de Nicolas Fouquet (surintendant des finances), Corneille reprend la plume et connaît un dernier succès avec Œdipe (janvier 1659. Les pièces qui suivent sont globalement mal reçues et poussent Corneille à se retirer du théâtre

représentations lui valent d’être nommé à l’Académie française dès 1647. Corneille connaît son premier échec avec la tragédie Pertharite (1651) et s’éloigne de sa passion du théâtre. Il se consacre alors à la traduction en vers français de L’Imitation de Jésus-Christ. Parallèlement à cette activité, il publie des Discours et des Examens. Son retour dans le monde du théâtre est particulièrement difficile. Durant son absence, le jeune Racine s’est implanté dans le milieu et est parvenu à gagner la faveur

celui du nationalisme naissant. • L’imitation de l'Antiquité : La tradition antique fut réactivée grâce à l'humanisme des XVe et XVIe siècles. Non que le Moyen Âge n'en eût pas été marqué, bien au contraire, mais la perspective humaniste était radicalement différente. Au Moyen Âge, la proximité avec l'Antiquité était telle qu'on pouvait impunément répéter fidèlement et étroitement la tradition ; à la Renaissance on ne répétait plus, on imitait, et l'imitation suppose toujours la conscience d'une

PLATON (428-346 avant Jésus Christ) Le Cratyle : d'après les classification de Guillaume BUDE, le dernier grand dialogue de Platon. Chronologiquement, il se situe juste avant La République. Il s'agit d'uneoeuvre tardive dont la pensée élaborée mène à de véritables méthodes pour l'analyse des langues. Ces dialogues mettent en scène Socrate et exposent ses idées (en particulier sur l'origine des mots) et les idées propres de Platon. Philosophie de Platon : Dialogue entre Socrate et Hermogène Dialogue

Picasso aurait voulu s’opposer à l’idéal esthétique d'Ingres ou Matisse en présentant une œuvre provocante, choquante et délibérément inachevée. Picasso instaure une rupture avec la tradition de l’imitation de la nature, héritée de l’Antiquité grecque. Le philosophe Aristote, au Vème siècle avant Jésus-Christ, avait énoncé l’idée que « l’Art doit imiter la nature », et ce modèle a perduré plus de 2000 ans en Occident. Picasso abandonne ce modèle pour s’inspirer d’une autre tradition, celle de l'art

campagne et voyant Giotto dessiner sur une pierre avec un morceau de charbon, il a été subjuguer par son dessin et aurait donc pris Giotto sous son aile dans son atelier. ( Cimabue, Maesta, vers 1280 ) ->Vierge en trône tenant l'enfant Jésus entouré d'ange ou de personnage saint. Le fond est d'or, la taille des personnage est codifié ainsi que leur posture. Giotto va devenir le peintre officielle des Franciscains. Il va être a la tette du décor de la basilique de Saint François

sa défense dans la querelle du Cid, et l'anoblit. Corneille remplace le procureur de Normandie, passé du côté des frondeurs, tout en manifestant dans Nicomède sa sympathie pour Condé. Il se retire alors du monde théâtral pour traduire L'Imitation de Jésus-Christ. Grâce à quelques mécènes protecteurs, dont Fouquet, il revient à la scène pour connaître quelques années d'apogée: une édition in-folio de ses oeuvres paraît en 1664, manifestant sa consécration. Louis XIV le dote, comme tous les gens de

machines jouée dans les décors de Torelli, Don Sanche d'Aragon (1649), Nicomède (1651), jusqu'à l'échec de Pertharite, roi des Lombards (1651). Corneille se détourne momentanément du théâtre et se consacre à la traduction en vers de L'Imitation de Jésus-Christ. Il renoue avec la tragédie en 1659 avec Œdipe, puis La Conquête de la Toison d'Or (1660), tragédie à grand spectacle, et donne ensuite Sertorius (1662), Sophonisbe (1663), Othon (1664) et Agésilas (1666). Avec Attila (1667), puis Tite

humanité. À partir de 1650, ses pièces connaissent un succès moindre, et il cesse d’écrire pendant plusieurs années après l’échec de Pertharite en 1652. Il jette alors son dévolu sur la poésie religieuse, traduisant notamment en vers l’Imitation de Jésus Christ en 1656. Ce n'est qu'à la toute fin des années 1650 que le vieux poète renoue avec la scène avec la tragédie Œdipe. En 1658, Thomas Corneille parvient à faire revenir la troupe de Madeleine Béjart une seconde fois à Rouen pour jouer les

Normandie Mais l'année suivante Corneille perd sa charge de procureur général des Etats de Normandie et se retrouve sans fonction officielle L'echec de Pertharite incite Corneille à renoncer au théâtre et à se consacrer à la traduction de l'Imitation de Jésus-Christ