L Imperialisme En Afrique

résulte aussi d’un nationalisme exacerbé. Les européens à l’époque sont persuadés de leur supériorité et ils disent avoir une mission civilisatrice, un devoir civilisateur vis-à-vis d’autre pays ou continents. Nous pouvons distinguer communément un impérialisme anglais et français. En effet, la Grande-Bretagne met en œuvre une colonisation indirecte où les Anglais gouvernent par le biais des autorités locales, où ils maintiennent les institutions traditionnelles, respecter les cultures et langues. Ce

CIVILISATIONS PRÉHISTORIQUES Leçon 2 d’analyser des documents : lire et La préhistoire (les grandes divisions). 2H comprendre des documents écrits, Leçon 3 observer et comprendre des La préhistoire africaine : documents figurés ; le paléolithique (Afrique berceau de l’humanité). le néolithique (insister sur le cas du Sahara). 2H de percevoir la notion de temps, de se Leçon 4 situer dans le temps, d’acquérir le Préhistoire et protohistoire au Sénégal. 2H sens de la continuité historique et de Leçon

la dernière guerre punique, qui met fin à l’empire carthaginois. A partir de 264 et pendant près de vingt années se déroule la première guerre punique. Elle se déroule à la fois sur mer et sur terre, aux environs de la Sicile, mais aussi en Afrique, vers Carthage. En fait, la première guerre punique se déroule dans le centre névralgique de la Méditerranée : en Sicile, et à Carthage. En fin de compte, les combats se déroulent plus particulièrement dans la mer Tyrrhénienne. D’ailleurs, Rome prend

Contre la théorie du choc des civilisations, humaniste, défenseur du peuple palestinien, Saïd réalise que la politique américaine devant l'islam est entièrement fondée sur la méconnaissance et la caricature. Dans ce riche ouvrage " culture et impérialisme"; Saïd nous présente son regard critique sur la littérature occidentale, comment la culture participe à la dynamique impériale, et le lien entre empire et écriture romanesque. C'est un livre pédagogique tout comme les autres Ţuvres de Saïd, notamment

véritablement affirmée dans la seconde moitié du XXe siècle. Le débat autour de l’impérialisme n’est toujours pas apaisé et oppose encore beaucoup les historiens et les spécialistes en géopolitique. Beaucoup de divisions portent sur la nature de cet impérialisme : militaire, économique, culturel…. sur sa chronologie : date d’émergence, phase de replis et de domination, sur sa fin probable et enfin sur ses objectifs depuis la fin du XIXe siècle. Au sein de l’opinion américaine, des lignes de fracture ont

équilibre de la terreur entre les Etats nucléarisés, empêcher toute guerre entre eux (sinon « destruction mutuelle assurée » comme disait Raymond Aron), mais décaler les territoires d’affrontement indirect sur tous les autres continents (Amérique du Sud, Afrique, Asie). 4) « Rage de destruction » (l.13), « violence » (l.14), « meurtre organisé » (l.16), « monde torturé » (l.18) : Albert Camus utilise un vocabulaire qui rend compte des sentiments des peuples libérés de la guerre mondiale. Mais pour s’inquiéter

tous les mouvements culturels lancés par une personnalité noire ou par un groupe de Nègres : aux Etats-Unis, mouvements de Niagara et de la Negro-Renaissance ; aux Antilles, mouvement de l'Ecole haïtienne ; en Afrique, mouvement anglophone de l'African Personality, aux Antilles et en Afrique, mouvement francophone de la " Négritude ". Je mettrai le mot entre guillemets pour désigner ce dernier mouvement. La querelle de la Négritude, par-delà le vocabulaire, est née de plusieurs raisons, qui touchent

C- La Méditerranée -Zone géostratégique essentielle car carrefour entre Afrique/Moyen-Orient/Monde Arabe/Europe/ Espace Atlantique. -Enorme défi de stabiliser la région et essayer d’apaiser les conflits. ⎝ Du coup enjeux mondiaux : prédominance des EU et difficultés de l’UE à avoir son mot à dire sur le processus de paix israélo-palestinien. -Point de contact de « civilisations » et de mémoires différentes -Point de contact entre le Nord riche/ en déclin démographique / dépendant énergie

« Les prêtres du Sacré cœur de Saint Quentin », et une figure éminente : Lavigerie, archevêque d’Alger, qui sera à l’initiative de la consécration de la basilique de « Notre Dame d’Afrique » à Alger. 2) Un climat propice à la naissance d’un impérialisme français  Bien que ces groupes de pressions soient différenciés et n’aient aucunement de motivations et de préoccupations assimilables les uns aux autres, leur finalité se recoupe. Au delà de la persistance de certaines divergences d’ordre idéologique

critiqué mais encore très influent. Pierre Clastre critique l’évolutionnisme. Les sociétés sans Etat ne sont pas plus arriérées que les sociétés sans Etat. Elles refusent l’Etat. L’histoire de l’Etat en occident n’est pas la même qu’en Asie ou en Afrique. Les sociétés extra-occidentales ont leur histoire propre. Ces processus ne sont pas automatiques et n’ont rien de nécessaire On va essayer de comprendre la genèse de l’Etat en Europe mais sans admettre qu’il s’agit d’un processus écrit. II – Sociogenèse