L'Innocence des musulmans

une radicalisation des points de vue, une simplification des explications, une suspicion sur toute nuance. Ceci est particulièrement vrai en France pour la vision médiatique des événements du Proche-Orient. L’importance des communautés juives et musulmanes dans notre pays, notre tendance nationale à revenir sur un passé douloureux (Vichy, la guerre d’Algérie), la fameuse « politique arabe » censément héritée du général De Gaulle, la place des thèmes de l’antisémitisme ou de l’islamophobie dans le

termes n'en appeler à la doctrine que quand elle conforte son orgueil de mâle ? XXIV - XLVI Curiosités parisiennes. Ce machisme d'Usbek éclate encore ici : où nous voyons liberté, il voit licence, et pudeur où nous voyons esclavage. Cet éloge de l'innocence et ce souci farouche de préserver la femme de toute impureté ne valorisent que le « nous » impérieux de la gent masculine. Mais Usbek confie aussi des doutes, des suspensions de jugement qui humanisent le personnage, même si ses contradictions lui

qui petit à petit va devenir La Réunion. 2-Le mélange culturel La Réunion est une région métissée, et ainsi pluriculturelle. Elle regroupe des asiatiques de l'est (Chine), du sud (Inde) mais aussi des européens (France), des maghrébins (Musulmans) ainsi que des africains (Afrique noire). Tout ce mélange fait la richesse du pays, au niveau culinaire avec le mélange des épices, religieux avec les temples bouddhistes , les églises, les mosquée... Cette diversité nous mène à une parfaite harmonie

l’expression « amas de victimes » introduit une réponse qu’aurait pu donner les philosophes « Dieu s’est vengé, leur mort est le prix de leurs crimes ». Argument qu’il va contrer assez facilement avec l’image des « enfants » qui sont le symbole de l’innocence d’autant plus que ces enfants sont encore « sur le sein maternel » : Voltaire empêche ainsi les philosophes de répliquer car ils ne prouveraient alors que l’injustice de la chose. = > Les questions rhétoriques étaient une manière pour Voltaire

(chrétiens arméniens ou chaldéens, musulmans sunnites, juifs, zoroastriens) bénéficient d'une reconnaissance théorique, à l'exclusion des bahaïs, dissidents de l'islam chiite et violemment persécutés. Mais leur activité est étroitement surveillée et confinée à leur seule communauté. Aucun enseignement, aucune traduction de la Bible n'est toléré en dehors de la langue d'origine. Aucun mariage n'est possible entre musulman et non-musulman. Toute conversion d'un musulman au christianisme est passible de

s'évanouisse dans l'exil dans un quartier qu'elle ne connaît pas. Un quartier négro musulman où les femmes "se lancent des mots doux" (p.17) malgré la violence et des inégalités criardes suite aux arrangements de la "comédie sociale" (p.20). Dans ce bidonville marécageux, Irène se revêt du titre de riche héritière aux affinités sentimentales avec les coupeurs de route comme un manteau d'innocence contre la misère. Mais, "l'innocence, comme les bonnes manières, n'est que supercherie" (p.22). Elle fornique avec

de la douceur : « tendres mères », « tendre sacrifice de leur cœur » , « tendresse de leurs femmes », « une union douce et fidèle » « délices de la vie champêtre » « rendre un Troglodyte heureux », « bonheur d’une condition toujours parée de l’innocence » Au travers de la vie humble d’un individu, le sage oriental et ses enfants dans Candide de Voltaire Registre commun à Montesquieu et Fénelon: l’abondance et la douceur, celle du sucre des pâtisseries et de l’art de vivre à l’orientale « plusieurs

de la douceur : « tendres mères », « tendre sacrifice de leur coeur » , « tendresse de leurs femmes », « une union douce et fidèle » « délices de la vie champêtre » « rendre un Troglodyte heureux », « bonheur d’une condition toujours parée de l’innocence » × Au travers de la vie humble d’un individu, le sage oriental et ses enfants dans Candide de Voltaire Registre commun à Montesquieu et Fénelon: l’abondance et la douceur, celle du sucre des pâtisseries et de l’art de vivre à l’orientale «

Mouhtacib et des Oumana. La Hissba est une institution du droit musulman, qui correspondait en un office religieux, le Mouhtacib devant être chargé de veiller au respect des préceptes religieux et moraux. Il avait également des pouvoirs semblables à ceux de la PJ, puisqu’il pouvait pénétrer dans les lieux douteux dont les débits de boissons, et confisquer par exemple les boissons alcoolisées et autres produits interdits par la loi musulmane. Sa compétence va être élargie aux fraudes en matière commerciale

est un sectarisme et un racisme. Il s’agit d’une chose condamnable qui n’a aucune place ni en Islam ni dans le Coran. Le Coran ne légitime nullement la haine contre une quelconque race, nationalité ou couleur. À travers l’histoire de l’Islam, les Musulmans n’ont jamais fait usage de passages coraniques pour justifier des actes antisémites. Les effets néfastes du racisme, incluant le nettoyage ethnique, le génocide et l’Holocauste, dont ont souffert aussi bien les Juifs que les non-Juifs au cours des