L Insociabilité

constituer ainsi un Etat des peuples” (Vers la paix perpétuelle, 2ième section). Ou encore, dans un autre passage ou l’on voit mieux que ce n’est pas la raison en tant que telle qui est déterminante et efficiente dans l’histoire : “Car la même insociabilité qui a contraint les hommes à cette tâche1 est à nouveau la cause qui fait que chaque communauté fait preuve dans les relations extérieures d’Etat à Etat d’une liberté sans entrave; par suite il faut que chacune attende de l’autre les mêmes maux

ses apparences fantastiques, La métamorphose en réalité échappe au genre fantastique, sa lecture laisse place à l'imagination et à la réflexion : le lecteur peut l'interpréter comme il veut : handicap, solitude, culpabilité, famille disloquée, insociabilité, routine... Kafka prend soin de ne pas décrire son personnage ou de donner le début d'une explication à cette transformation étrange, seules les sensations comptent. On a un mélange des tons : ironique, comique (dans les rapports entre la mère

et de ceux qui les entourent. L'histoire de cette œuvre se déroule au XVIIème siècle durant le règne de Louis XIV. Les différents personnages ont tous une personnalité qui leurs est propre : Monsieur de Sainte Colombe ressort beaucoup par son insociabilité, il est également maladroit dans l'expression de ses émotions et incapable d’entretenir un discours avec quelqu’un ; il s’agit d’un veuf avec deux filles (Madeleine et Toinette) exerçant la profession de violiste (il est très réputé) ; à l’inverse

penchants  et  la morale en fait partie. En tant qu’homme, on se doit (on n’a pas le droit de ne pas…) de vivre en accord avec notre raison. L’exigence morale est aussi ce qui permet de vivre une vie en société dont l’homme ne peut se passer malgré son insociabilité en tant qu’être prométhéen et culturel; l’exigence morale est ce qui nous détournera de faire le mal ou nous poussera à faire le Bien lorsque la loi ne nous interdit ou prescrit ici rien. La morale nous invite à aller contre ou au-delà de la loi

présente un rituel social de la haute société parisienne, ses promenades à la mode sur le Cours-la- Reine ou dans le jardin des Tuileries, non pas comme une manifestation de sociabilité mais comme la preuve d’un déficit de sociabilité, voire d’une insociabilité : - il montre la perversion de la pratique sociale du « rendez-vous » : celui-ci suppose une convention orale entre plusieurs personnes ; or La Bruyère souligne que c’est « sans se parler » ; et il modalise le terme avec « comme » pour indiquer

les Roms. Il considérait aussi la France comme un pays "dégénéré", produit du mélange avec des populations indigènes, arabes, africaines et juives. Dès 1933, les Roms sont internés dans le premier camp de concentration de Dachau, pour leur "insociabilité". Ils sont progressivement exterminés, au même titre que les Juifs. On ne connaît pas le nombre exact de leurs victimes, estimé à 220.000 sur une population totale d'un million de Roms avant la guerre. Les Roms célèbres L'histoire des Roms

à celui qui aura les derniers cris de téléphone mobile est présent dans les cours d’école. Ne pas en posséder devient alors handicapant et pénalisant. CONSÉQUENCES Les conséquences des mobiles sur les enfants ont divers facette néfastes. - Insociabilité: Les enfants ont constamment des nouveaux contenus sur leurs mobiles, leurs attention est alors attirée par ses logiciels interactifs et de plus en plus perfectionnés. L’envie de communiquer et d’entrée dans une communauté d’amis devient alors

savoir que c’est par la raison qu’il sera le plus heureux. Cette conception de la nature comme à l’origine des volontés humaines qui justifie l’oxymore du début du texte, l’homme a besoin de deux extrêmes pour pouvoir juger de son équilibre : une insociabilité de l’homme, le ferait sombrer dans l’animalité, l’inculture comme l’expérience des enfants sauvages ont pu le prouver (Victor de l’Aveyron) ; et une sociabilité de l’homme ne le formerait pas, il serait au même titre que les brebis d’Arcadie, sans

professionnel, éducationnel, sportif, familial et autres), les lois et les règles sont nécessaires. -3- Tle ES PHILOSOPHIE Sujet 23 Dès lors, afin de réaliser une société humaine viable, sans violence, il convient de discipliner son insociabilité, ses passions, son égoïsme, afin de permettre à chacun de mieux vivre ensemble. Or cela n’est possible que si l’homme a au-dessus de lui un pouvoir qui s’oppose à ce qu’il exerce sa volonté particulière au détriment d’autrui. Il doit apprendre

pathologiquement extorqué pour former la société en un tout moral». Triomphe raison fondé sur autolimitation des passions (pour satisfaire ma passion, mon intérêt je dois le limiter et respecter la règle commune. Pr devenir + qu’hm je dois, dans mon insociabilité latente, accepter règles imposés ». Hm ne deviennent pas moraux mais sété peut devenir morale car elle a des régles mais indiv reste immoraux. Sété hmne peut progresser alq chaque individu reste pathologique. ∆ les moyens qu’emploie nature pour