L Institut Confucius

jansénistes sont réprouvés, s'en vont brûler une maison des Pères de l'Oratoire parce que Quesnel l'oratorien était janséniste, il est clair qu'on sera bien obligé de punir ces jésuites. De même, s'ils ont débité des maximes coupables, si leur institut est contraire aux lois du royaume, on ne peut s'empêcher de dissoudre leur compagnie, et d'abolir les jésuites pour en faire des citoyens: ce qui au fond est un mal imaginaire, et un bien réel pour eux, car où est le mal de porter un habit court

comme les films ou les romans. Ainsi les Français, qui connaissent peu l’amertume des Chinois sous le régime communiste en Chine, se mettent à s'intéresser à la Chine à travers les produits des cinéastes et des écrivains chinois 3 . Dans ce 1 2 Institut des hautes études cinématographiques. Voir la filmographie, p.97. 3 L’ouverture culturelle et commerciale en 1989. 2 contexte, Dai Sijie parvient à intéresser le public français : il est en quelque sorte un "porte-parole" à l’égard des Français

contemporain trouve des racines dans ce droit hindouiste mais en raison de la colonisation britannique il est largement rattaché a le famille de la common law. Le droit chinois Pendant longtemps le droit chinois a été dominé par les idées de Confucius, qui a élaboré un système politique, moral, et philosophique. Selon cette pensée aussi appelée philosophie humaniste, il ne faut pas troubler l'harmonie du monde, par des excès ou par la violence. Il y a un ordre cosmique comportant une interaction

véritable. Il va donc rechercher une reconnaissance politique surtout dans la création d’état. Mais il va aussi trouver une reconnaissance, une affirmation sociaux-culturelle. Sa va passer par la promotion de sa langue à l’extérieur exemple : institut Confucius (= endroit ou on apprend la langue, la civilisation chinoise). Il y a des centres culturels Allemand, français, Américain etc… . C’est aussi le fait d’accorder des bourses aux étrangers afin qu’ils ressortent avec la culture, des sortes « d’ambassadeurs »

Monsieur le Docteur Stephen LAUNAY A mon directeur de thèse Monsieur Stephen LAUNAY Docteur en science politique. Habilitation à Diriger des Recherches (EHESS). Maître de conférences à l'Université de Paris Est Chercheur au CREDAL/IHEAL (Institut des hautes études d'Amérique latine. tel-00511284, version 1 - 24 Aug 2010 Paris 3 Vous m’avez fait l’honneur de me confier ce travail. Votre disponibilité et votre compréhension m’ont beaucoup aidé et je suis bien conscient de l’aide

peuple. De sorte que l’ordre communautaire ne fait que reproduire l’ordre familial. Ainsi, la hiérarchie communautaire est aussi sacrée que la hiérarchie familiale. Cette fidélité au passé, propre à l’esprit de la communauté, nous la trouvons chez Confucius lorsqu’il dit : Je m’attache aux anciens avec confiance et affection. Nous la trouvons aussi lorsqu’il affirme : Je n’invente rien, je transmets. Puis, dans une forme très simple cette fidélité, par rapport à la morale familiale traditionnelle, nous

© Groupe Eyrolles Les fondations de la confiance : l’attitude personnelle 57 La confiance par l’attitude « Quand vous savez, dites ce que vous savez. Quand vous ne savez pas, dites que vous ne savez pas. C’est cela la connaissance. » Confucius La confiance entre deux personnes, chacun le sait, se construit dans le temps. Au départ, il y a fondamentalement une rencontre, qui peut être fortuite ou arrangée. C’est pourquoi les mécanismes de parrainage et de médiation revêtent une importance

des Ressources Humaines The National Graduate Institute for Policy Studies Hazard Analysis Critical Control Points Harvard Business Review Hautes Etudes Commerciales Harmonisation des Indices de Prix à la Consommation Human Resource Management Institut international d’Ingénierie, de l’Eau et de l’Environnement International Business Machines Industries Chimiques du Sénégal Indice de Développement Humain Institut National du Bâtiment Institut de Normalisation du Sénégal Indice des Prix

l’état. (Déclaration des droits de l’homme proclame la liberté de conscience, de religion et l’organisation de l’église que le clergé voulait voir organiser comme une institution) 2ème expérience : la 3ème république nait après la guerre de 70 instituts la séparation des églises et de l’état mais sans assurer la neutralité. L'appartenance religieuse se rapporte à l’identité culturelle qui est une religion, une langue. A l’heure actuelle, pour la plupart des français, l’idée de la liberté religieuse

individuel. En outre, le postulat de la réincarnation associé à cette philosophie permet aux chinois de supporter des conditions de vie parfois difficiles en imaginant une vie meilleure après la mort. Le confucianisme est une doctrine créée par Confucius, le plus illustre des sages de la Chine en 552 avant J-C qui était le premier à avoir organisé un enseignement privé ouvert à tout le monde sans distinction de classe. Ce qui constitue d’ailleurs l’un des points où réside l’importance de cette doctrine