L Institut Confucius

Quels systèmes d’animation pour l’entreprise burkinabé ? Which systems of animation for the Burkinabe company ? Souleymane KABORÉ, Michel GERVAIS Université de Rennes 1, IGR-CREM Correspondance : Institut de gestion de Rennes 11 rue Jean Macé CS 70803 35 708 Rennes Cedex 7 France +33 (0)2 23 23 78 25 michel.gervais@univ-rennes1.fr, Résumé : L’article se propose de réfléchir à des modes d’animation qui seraient appropriés

pour prendre des parts de marché, et est présente dans des salons comme le salon du halal du World Food Market. Le débat sur la certification est extrêmement complexe et est devenu très important. Comment arriver à rassembler la Malaisie, et les instituts de certification d'Australie, de Thaïlande, d'Angleterre, du Brésil, d'Espagne, et parvenir à des consensus? Le marché du halal est un sujet très sensible et la question de la certification comparable aux batailles sur les normes dans d'autres domaines

s’agit d’une œuvre alors réalisé en collaboration d’une part d’un organe officiel, qui est la conférence des Etats, composée des représentants de chaque Etat, et d’autre part d’une association privée de juristes américains, qui est the American Law Institute. Les Etats sont libres de s’inspirer des lois modèles et ces lois s’appellent « uniform laws ». Malgré cette appellation, elles ne sont imposées et ne conduisent pas à l’uniformité. Exemple : Uniform commercial code a été adopté dans son principe

(individu seul sur une île n'a pas besoin de règles pour être encadré [avec d'autres individus]) le droit va apparaître quand il y a plusieurs relations sociales à gérer. Il organise les relations des individus entre eux et avec la société. Le droit institut un ordre. Il va être la représentation des valeurs du groupe (le respect de la parole donné – valeur sociale, pas une règle juridique: fondement au contrat. Ou alors l'obligation de réparer un dommage). Toujours en évolution = beaucoup d'activité

secondaire dans la vie sociale ; l’essentiel y était le li, à savoir les règles morales de convenance et de bienséance, qui imposent un comportement en harmonie avec l’ « ordre naturel des choses ». Cette conception, née surtout de la pensée de Confucius (6e s. avant J.-C.), s’est maintenue jusqu’au 20e siècle. À cette conception s’est opposée, à partir du 3 e siècle avant J.-C. celle des légistes, défenseurs de la prépondérance des lois, le fa ; ce sont presque uniquement des lois pénales, prévoyant

capable d’ouverture et de modernisme. Partagé entre le désir de résister aux Frs poussé par les Mandarins et le sentiment d’impuissance qu’il avait face aux réalités historiques. VN se construit sur modèle chinois : concours officiels : textes de Confucius, antiques. Cult chinoise, idéogrammes. Empereur du VN : personnes sacralisée. Arrivée du Xstianisme : nouvelle religion et nouvelle conception du pvr qui sapait le pvr, l’autorité et la base de la monarchie viet. Envoie ambassades : ex Phan Tan Gian

souhaitez commencer ou poursuivre l'apprentissage de ces langues, les choisir en supplément à votre cursus, en « bonus au diplôme ». Vous pouvez enfin, indépendamment de votre cursus ou des bonus au diplôme, suivre des cours de chinois à l' Institut Confucius . Le saviez-vous ? Placée sous la triple tutelle du CNRS et des Universités Paris 1 Panthéon-Sorbonne et Paris Ouest Nanterre La Défense, la MAE est un lieu de recherche et de formation à la recherche qui réunit plusieurs disciplines

Raul Motta (Argentine-Institut International pour la Pensée Complexe, Université du Salvador), Dario Munera Velez (Colombie-ancien Recteur de I’UPB), Sean M. Kelly (Canada-Université de Ottawa), Alfonso Montuori (USA-Institut californien d’études intégrales), Helena Knyazeva (Russie-Institut de Philosophie, Académie des Sciences), Chobei Nemoto (Japon-Fondation pour le support des arts), Ionna Kuçuradi (Turquie-Université Beytepe Ankara), Shengli Ma (Chine-Institut des Etudes d’Europe de

les sociétés tribales, traditionnelles et modernes. Déjà dans l’Antiquité grecque, Hérodote d’Halicarnasse utilisait le terme de « nomos » pour distinguer les coutumes d’un pays à l’autre. À la même période, le grand penseur chinois, K’ong Tseu (Confucius) disait : « La nature des hommes est identique ; ce sont leurs coutumes qui les séparent. » C’est donc dans ce sens-là que nous évoquerons le concept de culture. La culture est un héritage avec le maintien et la transmission de savoirs culturels

qui pense que la solution se trouve dans la loi) -> loi ne s’appliqe pas Montre le culte de la loi dans les pays de droit romano-germanique * Dans les conceptions extrême orientales, c’est le confucianisme qui marque la société * Pour confucius il existe un tout harmonieux -> dieu et le ciel et la terre en harmonie * Chaque homme doit se comporter de façon à ne pas troubler cette harmonie * Règle de conduite qui explique: “li” -> ne pas troubler l’ordre établi