L Ironie Le Nègre De Surinam

arguments qui prouve que les noirs sont moins que des bêtes. Mais tout ses arguments sont absurdes et nous voyons bien que Montesquieu veut tourner en ridicule les esclavagiste en essayant de montrer les défauts de la société. On peut aussi voir cette ironie dans le premier chapitre de Candide où le château est présenté comme magnifique et merveilleux alors qu'il ne possède qu'une fenêtre et une porte. En dépit du faite que l'argumentation indirecte possède de nombreuses qualités, elle possède aussi

des guerres, une leçon de justice et d’humanité contre toutes les inégalités, mais toutes ces leçons aboutissent finalement en leçon de doute, de relativisme, et de désillusion. Allemagne, Hollande, Portugal, Espagne, Argentine, Paraguay, Pérou, Surinam, France, Angleterre, Italie, Turquie… Le trajet de Candide est un aller-retour entre Europe et Nouveau Monde, une quête de sens qui, par le déplacement même qu’elle nécessite, trouve sa portée universelle. Parce que la chute originelle de l’Éden du

double père: valorisant * Pangloss: présentat° élogieuse, admirative, science import.: associat° 4 noms. -->Ds cet univers règne apparemt l'ironie, mais le lecteur perçoit des effets de distors° qui laisse parcevoir un détournemt, ironie. II-Un détournemt philosophiq., critiq. 1)Fausseté de l'univers * Baronne: même procédé: doit grandeur à poid. * Baron: tt est faux. *Chasse à cours: assez rare («ds le besoin»), chien de cours & valets

Condorcet démontre l’absurdité des arguments des partisans de esclavage avec force et ironie. Il dénonce l’acte comme n’étant pas un acte humaniste mais un délinquant. Cette réquisitoire contre la traite des noirs se rapproche du conte de voltaire « candide ou l’optimisme » (1759) ou Voltaire dénonce l’esclavage à travers le portait du nègre de Surinam

=> Une argumentation basée sur des préjugés * chp lexical du corps,: « pieds », « tête », « nez si écrasé », « corps tout noir », « couleur de peau », « celle des cheveux ». corps évoqué de la tête aux pieds " d'une si grande conséquence ". ironie « Ceux dont il s’agit sont noirs depuis les pieds jusqu’à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu’il est presque impossible de les plaindre », la violence avec laquelle ils sont traités se justifierait par leur couleur de peau et la forme de leurs

mais leur font grâce comme ennemis des jésuites. Chapitres 17-18 : Ils arrivent dans l'Eldorado, pays où tout va bien, richesses inouïes, plein de diamant. Candide est désireux de retrouver Cunégonde et de s'acheter un château. Chapitre 19 : Au Surinam, après avoir rencontré un noir victime de l'esclavage, ils se séparent. Cacambo part pourBuenos Aires, Candide, dont une grande partie de la fortune qu'il avait ramené de l'Eldorado est volée par un négociant Hollandais, s'embarque pour l'Europe accompagné

sociale/exploitation 1) inégalité sociale opposition pauvres/riches inégalité devant la maladie, devant la justice 2)l'exploitation de l'homme par l'homme condition féminine et esclavage -prostitution -esclaves traités plus durement que les animaux (nègre de Surinam) III- insuffisances de la justice guerres massacres "code Noir" Inquisition Critiques et propositions de société dans Candide de Voltaire Par Céline Roumégoux - publié le lundi 9 janvier 2012 à 18:00 dans synthèse question d’ensemble

polémique. Le troisième texte est extrait d'un des contes philosophiques de Voltaire. Il s'agit de la rencontre de Candide avec « le nègre de Surinam ». Ce texte appartient au genre de l'apologue puisqu'il s'agit d'un conte philosophique dont le lecteur peut tirer une leçon. Voltaire emploie ici le registre ironique en laissant la parole à l'esclave de Surinam lui-même. Ce dernier évoque les excès de la traite des esclaves et du Code Noir, et les procédés mis en oeuvre dans ce réquisitoire contre

peut le voir dans le discours de la mère de l'esclave (L13 à 15) ou dans la phrase qui le suit, un euphémisme : "je ne sais pas si j'ai fait leur fortune, mais ils n'ont pas fait la mienne."On remarque aussi une certaine passivité dans les propos du "nègre": "c'est l'usage" (L7), "je me suis retrouvé dans les deux cas" (L 10) qui produit un effet de décalage. Il utilise égalment un argument ad hominem : "je ne suis pas généalogiste ... d'une manière plus horrible". (L 18 à 20) autre caractérique du registre

peut le voir dans le discours de la mère de l'esclave (L13 à 15) ou dans la phrase qui le suit, un euphémisme : "je ne sais pas si j'ai fait leur fortune, mais ils n'ont pas fait la mienne."On remarque aussi une certaine passivité dans les propos du "nègre": "c'est l'usage" (L7), "je me suis retrouvé dans les deux cas" (L 10) qui produit un effet de décalage. Il utilise égalment un argument ad hominem : "je ne suis pas généalogiste ... d'une manière plus horrible". (L 18 à 20) autre caractérique du registre