L Ironie Le Nègre De Surinam

chefs d’accusation pour qu’ils paraissent ridicules. * L9 : « on avait en conséquence… » fausse logique * Distorsions entre les peines et les motifs d’accusations, aucune égalité, les peines sont trop grandes par rapport aux accusations * Ironie : ce sont les « sages du pays » L2 qui ont organisés ce « bel auto-da-fé » L4 * Emploi de périphrases, la mort est un « spectacle », une exécution publique qui ont toujours étés très appréciés : costumes, musique, vêtements symboliques…

proche des puissants, qu’ils soient aristocrates ou commerçants, comme en témoigne la présence du jeune baron chez les jésuites du Paraguay ou la secrète entente entre les esclavagistes et les « fétiches » hollandais qui ont converti le nègre de Surinam (XIX). D’ailleurs, en dépit de sa faible instruction, cet esclave n’a pas de peine à pointer du doigt la contradiction entre le discours affirmant que chaque homme descend d’Eve et d’Adam et la pratique de l’esclavage, signe du mépris de

l'avènement du Royaume. Progrès : Changement d'état qui consiste en un passage à un degré supérieur. Censure : Limitation arbitraire de la liberté d’expression par un pouvoir étatique, religieux ou privé. Ironie : Manière de se moquer en disant le contraire de ce que l’on veut dire. Obscurantisme : Attitude de ceux qui s'opposent à la diffusion de l'instruction, de la culture. Planches : Ensemble d'illustrations

les philosophes des Lumières et les intérêts politico-économiques des états, ainsi que l’Eglise. La rencontre de Candide avec le nègre de Surinam est certainement le passage où l’argumentation est la plus violente. Comment une telle mise en scène permet un réquisitoire ironique et plein d’émotion ? La mise en scène de la rencontre entre Candide et le nègre de Surinam permet de révéler les enjeux critiques du passage Le thème de l’esclavage n’est pas nouveau à l’époque où Voltaire écrit Candide

des Voyages de Scarmentado écrit par Voltaire, l'autre extrait De l'Esprit des lois par Montesquieu et Candide de Voltaire aborde le même sujet, c'est à dire l'esclavage. Dans chacun de ces textes l'esclavagisme est décrit de la même façon, avec ironie. Effectivement dans le premier texte, celui de Montesquieu comme s'il soutenait l'esclavage ce qui complètement faux, on le voit grâce à : " Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nèges esclaves" le verbe 'si j'avais' laisse

8 Candide : le nègre de Surinam Intro : • L'esclavage a ete une triste realite que de nombreux ecrivains ont combattu, et notamment au XVIIIe siecle, qui a vu la declaration des droits de l'homme apparaitre. • Ce texte est en effet extrait du conte philosophique de Voltaire, philosophe des Lumieres : Candide. Pour rappel, le siecle des Lumieres apparait au XVIIIe siecle et accorde une place reine a la raison. Voltaire nous fait partager dans son oeuvre les peregrinations d'un personnage naif

d’une rencontre: un rapport physique symbolique. Candide, homme libre, debout, en mouvement. A l’opposé, le nègre, immobile, étendu par terre. Découverte progressive de l’horreur: progression de la découverte; masse du corps ® habits ® mutilations. Dénuement souligné.(ne…que). Mais 3 observations données de manière relativement impersonnelle. Tout est mis sur le même plan. Dans la réponse du nègre: reprise des 3 points qui ont éveillé la pitié de Candide: caleçon, main jambe. Crescendo dans l’horreur

LA n°8 : L’autodafé (chapitre VI) Objectif : art du récit et ironie critique. Pbq : Que dénonce Voltaire ? Introduction : Le texte que nous allons étudier est le chapitre XI de Candide ou l’Optimisme. Ouvrage publié en 1759 et écrit par François-Marie Arouet dit Voltaire, un écrivain et philosophe du XVIIIème siècle. C’est un conte philosophique de 30 chapitres. Dans cet extrait le lecteur comprend les origines de l’autodafé (grand buchets organiser a ciel ouvert). LECTURE A la lecture de

Le progrès n’est possible que si le lecteur prend conscience de son époque. Voltaire va ainsi caricaturer et attaquer avec une ironie acerbe les traits et les institutions de son siècle qui, selon lui, s’opposent au progrès. Fidèle à la formule de Molière dans la préface de Tartuffe, « On veut bien être méchant, on ne veut point être ridicule », Voltaire cherche à faire perdre tout crédit à ses ennemis. Etudions les quatre cibles essentielles du conteur. L’Eglise Institution la plus attaquée

mutilation - Candide et Cacambo font l’action « ils rencontrent » Sujet d’un verbe rappelle qu’ils sont libres. - Le participe passé « est étendu » à valeur passive => immobilité Mais constat nuancé avec « ce pauvre homme » Candide chap19 'Le nègre' Intro : • Episode pas dans 1ère version, V a rajouté par la suite lorsqu'il prit conscience esclavage très grave. • Vérité historique et éco, commerce triangulaire et besoin pressant main-d'œuvre légal et Eglise acceptait et justifiait • Rencontre