L Ironie Socratique

• Apprivoiser l’émotionnel, 175 8 Créer des consensus 162 169 179 180 Nouvelles donnes Affinements, 182 • Dilution du pouvoir, 183 • Consensus, mode d’emploi, 184 • Les règles du jeu consensuel, 186 La pratique du consensus Dialogue socratique, 189 • Décisions au consensus, 190 • Les faux consensus, 192 • Résistances, 193 • Le pouvoir intérieur, 194 • Consensus clairement choisi, 195 © Dunod. La photocopie non autorisée est un délit 188 9 Comprendre la dynamique des équipes

l’humanisme, 155 157 162 169 Créer des consensus 179 Nouvelles donnes Affinements, 182 • Dilution du pouvoir, 183 • Consensus, mode d’emploi, 184 • Les règles du jeu consensuel, 186 180 La pratique du consensus Dialogue socratique, 189 • Décisions au consensus, 190 • Les faux consensus, 192 • Résistances, 193 • Le pouvoir intérieur, 194 • Consensus clairement choisi, 195 © Dunod. La photocopie non autorisée est un délit 157 L’intuition, une nouvelle force, Place

peu je n'eusse vu dans l'honnêteté que restrictions, conventions, ou peur. Il m'aurait plu de la chérir comme une difficulté rare; nos mœurs en avaient fait la forme mutuelle et banale d'un contrat... »J'ajoute que Gide est servi par un art et une ironie qui prêtent à son langage une perfection et une clarté extraordinaires et en assurent la portée et la durée. De sorte que non seulement il est le plus hardi, le plus large et le plus européen des écrivains français d'aujourd'hui : il en est aussi

l'organisme des fous, que la folie est, pour ainsi dire, une erreur logique, une erreur de jugement, un regard erroné sur les choses.221 La psychologie comme la théorie déterministe sont ridiculisées. Et Gide procède au même travail de sape, avec ironie bien entendu. Le titre même Les Caves du Vatican peut-être compris comme une réfutation des théories créationnistes sur l’origine de l’homme, incarnées par le plafond de la Sixtine, auquel font écho les caves. La théorie déterministe est annihilée

. . la .... position . . . . . . . . . . . voulue . . . . . . . . .», . .« . . d’un . . . . . . regard . . . . . . . . .innocent . . . . . . . . . . . et . . . approbateur . . . . . . . . . . . . . . . . ») . . . et . . . par ...... son . . . . . ironie . . . . . . . .vis-à-vis . . . . . . . . . . .du . . . personnage . . . . . . . . . . . . . . . .féminin . . . . . . . . . .(« . . Nous . . . . . . . étions . . . . . . . . reçus ........... chez . . . . . . .des . . . . tas . . . . .de . . . “grands

l'organisme des fous, que la folie est, pour ainsi dire, une erreur logique, une erreur de jugement, un regard erroné sur les choses.221 La psychologie comme la théorie déterministe sont ridiculisées. Et Gide procède au même travail de sape, avec ironie bien entendu. Le titre même Les Caves du Vatican peut-être compris comme une réfutation des théories créationnistes sur l’origine de l’homme, incarnées par le plafond de la Sixtine, auquel font écho les caves. La théorie déterministe est annihilée

t'appliquant à cela, tu auras tôt fait d'oublier ton ressentiment, dès que cette pensée te viendra : « Il y est contraint . Que peut-il faire? » Ou bien, si tu le peux, délivre-le de la contrainte . XXXI . - En voyant Satyron, représente-toi un Socratique, ou Eutychès ou Hymen ; en voyant Euphrate, représente-toi Eutychion ou Silvanus ; en voyant Alciphron, représente-toi Tropaeophoros ; en voyant Xénophon, représente-toi Criton ou Sévérus 105 . Puis, fixant les yeux sur ta personne, représente-toi

faim ou non, il vous gave de notes inutiles le jour de l'examen puisqu'en aucun cas on ne vous demande d'apprendre par cœur et de régurgiter un savoir appris comme on mémoriserait les pages d'un annuaire téléphonique. L'enseignant socratique met son savoir, son ironie, sa maîtrise de la parole, sa culture, son goût du théâtre et son talent pour la mise en scène de la pensée, à votre service, au service de vos questionnements, de vos interrogations, afin que vous puissiez utiliser la discipline dans

lumière peut-être. Platon comparait le bien au soleil, voulant dire qu'à y regarder tout droit on se fait mal aux yeux. Mais la lumière, indirectement, nous fait voir en leur détail les choses imparfaites. D'après cela, et dirigeant la vive lumière socratique du côté des fautes ordinaires et communes, je remarque aisément que presque tout le mal vient de ce que l'existence humaine s'abandonne au lieu de se conduire. Dans une course d'autos, il n'est point nécessaire de vouloir déraper au tournant ;

point toimême. « C'est toi qui le diras. » Je ne pense pas que Socrate vivant soit allé bien loin dans cette voie. Platon, en ses développements les plus hardis, souvent nous laisse là, par une pieuse imitation, à ce que je crois, du silence socratique. Au reste on comparaît Socrate à la torpille marine, qui engourdit ceux qui la touchent ; aussi à ces joueurs d'échecs qui bouchent le jeu. Certainement Socrate vivant n'était pas pressé de savoir. « Sommes-nous des esclaves, ou avons-nous loisir