L Ironie Socratique

historiques et rationnels. | |aporie |Difficulté logique d’où l’on ne peut sortir. | | |L’aporie socratique est l’impasse devant laquelle se trouvent les interlocuteurs de Socrate lorsqu’ils sont | | |incapables de dépasser l’opinion pour accéder à l’universel.

| Partie de la théologie qui a pour objet de défendre la foi contre toute attaque.* L’apologétique vise à établir la Révélation par des arguments historiques et rationnels. | aporie | Difficulté logique d’où l’on ne peut sortir. 55 L’aporie socratique est l’impasse devant laquelle se trouvent les interlocuteurs de Socrate lorsqu’ils sont incapables de dépasser l’opinion pour accéder à l’universel. 56 Chez Aristote, l’aporie désigne deux arguments contraires mais également raisonnables en réponse

métaphysique, introduisait d'emblée au coeur de sa thématique : la lutte contre la mort, la fascination du suicide, l'angoisse devant l'incohérence et le non-sens, l'inextricable imbrication des horreurs et des délices. La Mort est mise en scène avec ironie : «Ainsi qu'une annonce lumineuse, la lune jaune se colora successivement en rouge, en bleu et en vert ; puis, ding ! Elle fut jaune à nouveau. Une note aiguë en tomba, comme une petite grenouille, et, sur le lac, les perspectives nacrées des jeux

rigoureusement le mal commis et le mal subi, tout en interrogeant le rapport existant entre ces deux types de maux. Comme nous l’avons dit, ces deux maux ne se situent pas sur le même plan du point de vue de l’évaluation morale. Selon la formule socratique, mieux vaut subir l’injustice que la commettre, le dommage étant infiniment moins grand. Et on peut aller jusqu’à dire que le seul mal est le mal commis, puisqu’il a maille à partir avec la méchanceté, ou la nature mauvaise de l’homme, ou encore

commentaires ironiques à l’encontre du lecteur, histoire de rappeler que ce n’était qu’un conte. De cette façon, l’écrivain pouvait dire au lecteur que sa propre existence était aussi merveilleuse. On a qualifié cette forme de rupture de l’illusion d’ « ironie romantique ». Philosophie.doc 46 / 69 JMC Georg Wilhelm Friedriech Hegel 1770 - 1831 Il fut le premier philosophe qui tenta de trouver un point d’ancrage à la philosophie après que le romantisme eut tout dissous dans l’esprit. Né à Stuttgart

lecture de X comme c ou d qui a autant de validité. Où s’arrêter ? On ne peut rien présumer ni présupposer sans exclure le reste et comme on n’a pas d’argument plus premier pour dire que X est a plutôt que b ou c, on est en butte avec l’aporétisme socratique, qui veut que la question X reste sans réponse et que toute réponse n’en aie que l’apparence. En demandant ce qu’est X, la seule réponse qui s’impose est que X est lui-même c'est-à-dire ce dont il est question. Socrate n’est donc pas embarrassé

commentaires ironiques à l’encontre du lecteur, histoire de rappeler que ce n’était qu’un conte. De cette façon, l’écrivain pouvait dire au lecteur que sa propre existence était aussi merveilleuse. On a qualifié cette forme de rupture de l’illusion d’ « ironie romantique ». Philosophie.doc 46 / 69 JMC Georg Wilhelm Friedriech Hegel 1770 - 1831 Il fut le premier philosophe qui tenta de trouver un point d’ancrage à la philosophie après que le romantisme eut tout dissous dans l’esprit. Né à Stuttgart

pas l'exil que je viens simuler Et sachez que j'attends de moyennes tortures Injustes si je rends tout ce que j'ai volé VIEILLARD Issu de l'écume des mers comme Aphrodite Sois docile puisque tu es beau Naufragé Vois les sages te font des gestes socratiques Vous parlerez d'amour quand il aura mangé CHŒUR Maraudeur étranger malhabile et malade Ton père fut un sphinx et ta mère une nuit Qui charma de lueurs Zacinthe et les Cyclades As-tu feint d'avoir faim quand tu volas les fruits LARRON Possesseurs

que je viens simuler Et sachez que j'attends de moyennes tortures Injustes si je rends tout ce que j'ai volé 60 VIEILLARD Issu de l'écume des mers comme Aphrodite Sois docile puisque tu es beau Naufragé Vois les sages te font des gestes socratiques Vous parlerez d'amour quand il aura mangé CHOEUR Maraudeur étranger malhabile et malade Ton père fut un sphinx et ta mère une nuit Qui charma de lueurs Zacinthe et les Cyclades As-tu feint d'avoir faim quand tu volas les fruits LARRON Possesseurs

décrets soient assez forts pour que toi, mortel, tu puisses passer outre aux lois non écrites et immuables des dieux qui de toujours ont vigueur sans que nul ne sache d’où rayonne leur lumière. » C’est aussi, mais comme toujours avec une paradoxale ironie, ce que Socrate répond à Criton qui le presse de désobéir à l’injuste condamnation à mort : je préfère obéir aux lois éternelles et je laisse aux juges de commettre l’injustice... Désobéir à la sentence ne serait pas désobéir aux juges, mais aux lois