L Ironie Socratique

il faut d'ailleurs y distinguer deux parties. Socrate suivait une double direction et recherchait. un double but. Dans le premier cas, il voulait combattre l'erreur, réfuter les opinions faussés. Il avait recours alors à ce qu'on a appelé ironie socratique en grec  « interrogation »). Les interrogations de Socrate avaient toujours un tour moqueur sans en avoir l'air, d'où le sens qu'a pris chez nous le mot « ironique ». Il posait une question, comme quelqu'un qui aurait envie simplement de s'instruire

individus exaspérés par sa manie de la discussion. Il semble qu’il se soit intéressé d’abord à la philosophie de la nature et aux spéculations de nature physique. Cet intérêt aurait été suscité par la rupture qu'entretenaient les philosophes pré-socratiques avec le surnaturel et le monde des dieux qui prévalaient jusqu'alors. Mais il semble qu'il ait ensuite été déçu par les explications purement causales d’Anaxagore[8], et il s'éloigna rapidement de ces physiciens, déplorant leur explication matérialiste

le poussait à critiquer les abus de la société )  ○ avoir perverti la jeunesse ( La pousse à pensé par elle ­ même et pas  respecter ce qui est établit )   2. ​ L’art du dialogue  Socrate n’est pas un enseignant mais un ​ guide  Les 3 étapes de sa méthode :  ● Ironie socratique ( Il fait semblant de ne pas savoir et interroge son  interlocuteur sur un sujet )   ● La dialectique ( Échange de questions ­ réponses )   ● La maïeutique ( Art de faire accoucher l’interlocuteur soit de la vérité, soit du  mensonge, soit la discussion ne mène nul part ­> aporie )  

d'autres elle se confond, au sens large, avec la raillerie, cette plaisanterie grinçante. L'ironie renvoie en outre à la démarche même de la pensée qui s'épanouit dans la dialectique du raisonnement philosophique hérité des dialogues socratiques. L'étymologie même du mot ironie renvoie directement à cette notion de questionnement. La définition de l'ironie est d'autant plus malaisée à produire qu'elle diffère selon les époques, les pays et les cultures. En France, quand on demande à quelqu'un « Qu'est-ce

les connaissances que l'on croit acquises empêchent la plupart des gens de s'étonner. La première démache de la philosophie va être de démolir ces opinions. C'est ce que visent d'ailleurs la philosophie « le doute » de Descartes, mais aussi l' « ironie » de Socrate. « Connais-toi toi-même » disait-il, reprenant la formule inscrite dans le fronton du temps d'Apollon à Delphes. Il entendait par là «  soucie-toi/prends soin de toi ». Le savoir le plus important était selon lui la connaissance du

de leurs connaissances. Elle est destinée à faire exprimer un savoir caché en soi. Son invention remonte au IVe siècle av. J.-C. et est attribuée au philosophe Socrate, en faisant référence au Théétète de Platon. Socrate employait l'ironie (ironie socratique) pour faire comprendre aux interlocuteurs que ce qu'ils croyaient savoir n'était en fait que croyance. La maïeutique, contrairement à l'ironie, s'appuie sur une théorie de la réminiscence pour faire ressurgir des vies antérieures les connaissances

doit batailler dur ; s’il se trouve à court d’argument, il s’en veut et parle d’un « démon intérieur » comme d’un contradicteur qui le rappelle à l’ordre. La plupart du temps, il est vrai, c’est lui qui s’amuse de ceux qui l’approchent (l’« ironie socratique ») et, s’il le faut, qui les malmène en les poussant dans leurs retranchements. L’enjeu, en effet, dépasse leur personne : c’est l’homme en général que Socrate s’efforce de changer en homo philosophicus. Il faut donc que son raisonnement soit

comme Dieu dans l'univers, présent partout et visible nulle part absence de l’ironie romantique.· Naturellement aussi de différences : rôle de la littérature romantique dans la création de l’illusion pour Emma est plus marqué. Une sorte moins notable ironie romantique.· Conclusion :· En dépit de la différence en longueur et en classification typique dans deux genres différents, notamment, le conte et le roman : similitudes dans les types d’ironie présents et absents.· Et donc, l’ironie, ses indices et

Les tentatives de Ménon se révèlent peu satisfaisantes, et Socrate le met ainsi devant ses propres incohérences: l’extrait étudié ici peut ainsi apparaître comme un intermède, une réaction plaisante de Ménon, surpris de la méthode de réflexion socratique. Il propose un éloge paradoxal du maître, et révèle le pouvoir de sa parole. Mais loin de n’être qu’une plaisanterie, ce passage est également ambigu, car s’y lit déjà le sort réservé à ceux qui déjouent les apparences. I Un éloge paradoxal de

sont ses disciples comme Platon qui font des écrit des échanges que Socrate à pu avoir avec des personnes ( exemple : Gorgia). Le portrait que Platon à fait de Socrate n'est pas très objectif car il était très admiratif de lui. Il utilise une ironie Socratique qui permet de pousser son interlocuteur dans leur plus profond retranchement et au plus profond de leur idées, il rejette les opinions pour se consacrer au savoir, considérant que pour accéder au savoir il faut balayer les opinions. Socrate est