L Ironie Socratique

qu’en Occident La philosophie commence à Athènes, au Vè siècle avant J-C (sous Péryclèse) avec Socrate. Socrate (468-399 (68-69 ans)) : citoyen athénien, pauvre, parle sur l’Agora -> développe son discours ↳ va provoquer les citoyens avec ironie, introduit un nouveau type de parole (un déplacement de l’enseignement) ✗ va finir par être condamné à mort par une démocratie (citoyens pas d’ironie) car discours intolérable ➛ triple motif : ✗ faire trop d’étude (scruter les choses du ciel

dans la bouche de Vautrin un véritable cours magistral. - Nous écoutons une "tirade" où le maître fait à la fois les demandes et les réponses. Il multiplie les questions : grand nombre de phrases interrogatives mais contrairement à la maïeutique socratique, l'élève se tait. Vautrin devance, anticipe les réactions de Rastignac. Ex : litote de la l.7-8 "Tout ça n'est pas gai !" Il ponctue son discours d'exclamations de dégoût ou de satisfaction : l.6 "Bah !" ; l. 13 "Pouah !"... l.21 "Bravo !" -Ce

savent rien. Ce processus par lequel Socrate interroge les prétendus érudits pour les mettre face à leurs contradictions et leur faire avouer, en définitive, leur ignorance, devient bientôt une véritable méthode d'examen connue sous le nom de "ironie socratique". Après avoir ainsi examiné les hommes politiques, Socrate interroge les poètes qui, eux, disent des choses admirables, mais seulement lorsqu'ils sont "inspirés", c'est-à-dire en quelque sorte hors de leur bon sens. Ces poètes, d'ailleurs

texte du Ménon entretient d'ailleurs une filiations étroite avec les autres dialogues qui l'encadrent dans la chronologie de l'œuvre de Platon, suffisante pour qu'on puisse, à partir de ce texte, nous faire une idée de la philosophie authentiquement socratique. Nous nous interdirons donc, dans la mesure du possible, de nous référer aux œuvres de la seconde époque. un conseil : pour bien comprendre ce qui suit, lisez d’abord les textes du « petit recueil de textes » avant de lire les commentaires ci-dessous

la bouche de Vautrin un véritable cours magistral. 1èIA Nous écoutons une "tirade" où le maître fait à la fois les demandes et les réponses. Il multiplie les questions : grand nombre de phrases interrogatives mais contrairement à la maïeutique socratique, l'élève se tait. Vautrin devance, anticipe les réactions de Rastignac. Ex : litote de la l.7-8 "Tout ça n'est pas gai !" Il ponctue son discours d'exclamations de dégoût ou de satisfaction : l.6 "Bah !" ; l. 13 "Pouah !"... l.21 "Bravo !" 2è

défend l'art pour l'art Hugo = art utile // Gautier => l'art n'est pas utile Registre polémique  Thèse : que signifie le mot utile ? Relativité de ce terme : → met en scène un interlocuteur fictif → théatralisation Ironie => ironie socratique : consiste à soutenir avec le plus grand sérieux et la plus solide conviction la thèse adverse afin d'en faire ressortir les faiblesses. Conclusion : beau=inutile Le bateau Ivre Arthur Rimbaud 1871 Un poème que Rimbaud a décidé

l’ironie, nous aideront à la définir. Le champ qui en relève, on le verra, reste vaste. On se propose de l’explorer (III) en s’intéressant successivement aux quatre catégories de victimes (ou « ironisés ») repérables ici : l’auteur lui-même (auto-ironie) ; le sens commun ; les doctes (philosophes, sages, etc.) ; et la condition humaine en général. Sous ces différents angles, nous traquerons l’ironie de Montaigne en action, ce qui nous conduira à interroger ses moyens, ses effets et ses enjeux.

de plus en plus se baser sur la raison, ce qui va les amener à philosopher. 2. Platon (ANTIQUITE) Platon est l'élève de Socrate (Socrate n'a rien écrit). Socrate est le premier philosophe, car il s'est intéresse aux questions de l'homme. Ironie socratique (dire l'inverse de ce que l'on pense) jeux de question qui vont dans le sens de l'interlocuteur jusqu'à ce qu'il se rende compte qu'il a raison ou tord. Maïeutique: Faire sortir la vérité de la personne par la personne elle-même Un jour on

parfois d’un simple sourire pour casser les stéréotypes, les inhibitions et les censures provoquées par l’esprit logique. Les histoires Zen visent souvent à battre en brèche la vanité de l’ego et ses excès de zèle. Le rire qu’elles suscitent traduit une ironie insolente, apte à pointer l’insignifiance du moi trop imbu de lui-même. Les maîtres Zen ne sont pas toujours tendres et leurs méthodes apparaissent parfois brutales, mais tendent à aider leurs disciples à trouver la plénitude du « soi ». 4 Synodies

conclusion). – Montaigne : «Que sais-je ?» ⇒ nécessité de définir des concepts. Le language doit être l’instrument du vrai. Maïeutique (faire accoucher) socratique : par la remise en cause, on acouche d’une pensée vraie. But : la ´ ´ .   sophistes : fait un usage persuasif du language indépendamment du vrai et du faux : démagogie. Ironie socratique : dissoudre la doxa en nous faisant prendre conscience que nous ne savons pas, quand nous parlons, ce que nous disons. Socrate > Platon > Aristote :