L Ironie Socratique

L'usage de l’exagération numérale (les litres de lait utile à Gargantua, nombres de noyés à Paris '2219'), la création de liste interminable et fantasque amènent le lecteur à avoir des vertiges face à une avalanche de mots. C'est bien évidemment avec ironie et sarcasme que Rabelais créer un comique destiné a la dénonciation et a la parodie. Les fréquentes interventions du narrateur 'Alcofribas Nasier' (anagramme du nom de François Rabelais) sont d'ailleurs des parodies contre les écrivains s'accaparant

son accusateur, mais la majorité des onze juges condamnent le plus sage des hommes. Quatre types de relations à la connaissance sont ainsi à prendre en compte 1. ce que l'on sait que l'on sait — ou affirmé comme tel. Socrate ici procédait avec son ironie lorsqu'il souhaitait faire passer le message à ses interlocuteurs que ce qu'ils prétendaient savoir ne reposait que sur des préjugés et autres idées sans fondements ; Il peut s'agir ici des faux savoirs... 2. ce que l'on sait que l'on ne sait pas

pernicieuses qui l'accompagnent ». Et si Les Consolations de la philosophie proposées par A. de Botton ont donné lieu à autant d'émissions de télévision qui ont connu en Angleterre un vif succès, c'est peut-être que l'auteur ne manque pas de cette ironie toute socratique qui, elle aussi, donne naissance à ce décalage, ce « pas de côté » grâce auquel on entre en philosophie. C'est enfin probablement parce qu'il nous propose finalement d'adopter, le temps de la lecture, la perspective de Sénèque ou d'Epicure

d’oxymore humoristique Le quiproquo initial comique : les philosophes croient que parce que les hommes sont petits/minuscules sont tous esprit. Voltaire joue avec la connivence avec le lecteur qui sait bien que c’est un propos naïf : il y a une ironie de la part de Voltaire. Mais le caractère merveilleux s’efface rapidement au profit de la dénonciation des horreurs de la guerre. II/ L’horreur de la guerre (et le contraste philosophes/Géants) Les textes dénoncent les horreurs de la guerre

influence sur la philosophie européenne Sa mort dramatique Connu grâce à son disciple, Platon, qui lui prête, dans ses œuvres, des paroles dont on n’est pas sûr qu’elles soient authentiques. Le dialogue socratique (= façon d’enseigner) Il discute avec les gens Au point de départ, ironie socratique : il faisait semblant de ne rien savoir Art de la maïeutique (sa mère était sage-femme) : il faisait accoucher les gens de pensées justes La vraie connaissance est à l’intérieur de chacun de nous. ϒνωϑι

savoir. I) – La mise en œuvre d’un dialogue de type dialectique. Micromégas s’achève sur une conversation, un dialogue qui amène le géant de Sirius à découvrir la véritable nature des hommes. Ce dialogue philosophique (issu de la tradition socratique), est mis en œuvre tout au long du conte (conversation entre le saturnien et Micromégas) donnant ainsi sa vitalité au récit tout en stimulant la réflexion du lecteur. Ajoutons qu’il permet également de montrer la pensée en acte (en train de se faire)

émasculés mouraient des suites de l’opération… 1. Énonciation : comment et par quels mots (pronoms, temps des verbes, etc.) l’auteur crée-t-il une situation d’énonciation telle que le lecteur ne doit pas prendre ce texte au premier degré, mais avec ironie ? 2. En quoi le choix de présenter le texte en courts alinéas contribue à l’ironie ? 3. « Les peuples d’Europe […] défricher tant de terres. » Expliquez clairement en quoi cet alinéa est ironique. 4. Même question pour l’alinéa : « Ceux dont

rhétorique. Il est considéré par certains comme l'un des derniers dialogues de la période « de maturité » de Platon. Œuvre remarquable, une des plus séduisantes et sensuelles du corpus platonicien, le Phèdre appartient au genre littéraire du dialogue socratique. Il traite une diversité de sujets en variant les formes : la question de la mort, de l’amour, de la rhétorique et de l’écriture sont abordées, sous forme de dialogues, de discours, de descriptions, de mythes et de prières. Sommaire * 1 Place

faiblesses de la vision en les manipulant à leur guise pour créer une sorte de démagogie ancrée dans les apparences. Adversaires redoutables dans de nombreux dialogues de Platon, ils permettaient à ce dernier de réaliser ses joutes verbales, son ironie (ironie Socratique, c'est à dire questionnement) afin d'exposer ses idées. Parfois l'activité consciente tombe en quelque sorte au-dessous de zéro et disparaît dans l'inconscient où elle continue sous forme d'activité inconsciente. Lorsque notre conscience

de prôner sa manière de voir les choses à ses adeptes prouve son grand attachement envers la philosophie. Le terrain de jeu de Socrate n’est autre que l’agora, la place publique, la rue d’Athènes où il enseigne gratuitement. II‑2‑1 : La vertu socratique La vertu, selon Socrate, est identifiée avec la science ou la connaissance. C’est cette dernière qui permet à l’homme de rendre son âme bonne, atteindre sa fin et donc vivre heureux. L’éthique grecque considère que les biens suprêmes