L Obéissance Est Elle Compatible Avec La Liberté

Liberté La liberté est-elle dans la révolte? Est-il nécessaire de changer le monde pour être libre? (Liberté) La puissance de choix exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales? Peut-on accepter toutes les idées ? Etre maître de soi. La liberté n'est-elle qu'une passion ? (Liberté) La liberté n'est-elle qu'une passion ? (Liberté) "C'est plus fort que moi" Peut-on etre responsable sans etre coupable ? Le prisonnier est-il libre? Sommes nous libres ou déterminés? (Liberté)

sujet est passé du statut d’élément d’un groupe à celui d’individu à part entière propriétaire de biens. La démocratisation a apporté un ordre juridique qui respecte les principes d’égalité et de Droits de l’Homme. Ces changements ont apporté la liberté sexuelle et l’émancipation face aux normes traditionnelles. Pourtant, il y a la continuité des pensées traditionelles, surtout le confucianisme qui discrimine les deux sexes, et le mode de vie fondé sur les vieilles valeurs qui sont ancrées dans l’histoire

pouvoir. Paragraphe 1 : plusieurs types d’approches théoriques. a/ définition du pouvoir par rapport à la liberté Avoir du pouvoir c’est détenir une capacité de limiter la liberté d’autrui. Pouvoir et liberté sont donc d’abord présentés comme un couple antagonistes. Cette conception s’inscrit dans la lignée des Lumières et se retrouve au cœur du libéralisme avec le droit naturel. La liberté individuelle est associée à une idée selon laquelle il y a des attitudes qui constituent un domaine qui doit

Résumé de l'œuvre: Dès le premier chapitre ,Pierre Clastres veut rompre avec l'ethnocentrisme . Selon la culture occidentale , le pouvoir politique est pensé seulement en terme de relations hiérarchisées et autoritaires de commandement-obéissance : de maîtres à sujets . Le défaut de cette relation entraîne de fait le défaut de pouvoir politique . Ainsi , les sociétés archaïques ne sont pas de véritables sociétés , puisqu'elles ne sont pas des sociétés politiques . Mais Pierre Clastres trouve

des questions les plus importantes que soulève le thème du désir est sans nul doute en rapport avec la liberté et le bonheur, l’homme souhaitant par tous les moyens accéder a cet état. Il s’agit tout d’abord d’introduire la notion de liberté. La liberté au sens primitif s'oppose à l'esclavage et se définit alors négativement comme absence de contrainte extérieure. On appelle ordinairement liberté physique le fait d'agir sans entrave ou de suivre spontanément les lois correspondant à sa nature propre

souvent la rébellion de ceux qui la subisse. En d'autres termes, l'autoritarisme n'est pas compatible avec l'idéal démocratique. D'un autre point de vue, certains ont cherché à lier la liberté et l'obéissance. En effet, Rousseau nous dit : « L'obéissance aux lois qu'on s'est prescrites est liberté ». Seulement tout dépend du contexte dans lequel on se place et si les lis qu'on se prescrit sont compatibles avec celles existant dans la société. Cette théorie reste donc ambigüe puisqu'elle change

s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques : - le rôle de la loi : la vraie liberté est l’autonomie ou la capacité à se régir soi-même ; la loi acceptée comme nécessité offre la possibilité d’être heureux (Spinoza, J.J. Rousseau) - le malaise de l’homme

temps une émancipation de sa tutelle ? Comment un maître peut-il enseigner à se passer de maître ? Le problème est politique : comment permettre à tous de penser par soi-même sans détruire la société ? La solution de Kant consiste alors en une obéissance critique : les hommes doivent être soumis dans l'usage privé de leur raison (en tant que professionnel), mais libres dans son usage public (en tant que savant). Questionnaire. § 1. Pourquoi l'homme est-il responsable de sa minorité ? Expliquez

de croissance. L'autre voie est celle des théoriciens de la croissance endogène. Pour Barro, la croissance est expliquée par une accumulation du capital source de rendement croissant à l'origine d'effet externe. En effet le seul moyen de rendre compatible concurrence et rendement croissant est d'introduire des externalités. Ce qui réhabilité le rôle de l'Etat comme vecteur de croissance car à des décisions décentralisantes et manquant d'efficacité sont préférées des décisions centralisées pour accumuler

politologue en raison de la nécessité pour cet acteur de justifier son action. (Discours des médias : si l’objectif principal des journalistes est l’information des citoyens, les contraintes de leur métier leur imposent néanmoins des choix non compatibles avec l’activité des chercheurs de science politique (qs de l’audimat, importance de la communication dans le discour, etc.). Ils jouent cependant un rôle essentiel dans la formation du paysage politique (intermédiaire entre le politique et le public