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ce que l’on dit lorsque l’on a essayé en vain tous les remèdes ? Cette mélancolie et cet ennui qui s’emparent de Jeanne sont la conséquence de l’effondrement de ses rêves et traduisent bien son désintérêt face à l’existence qui s’ouvre devant elle. Or cette mélancolie ne peut que se projeter dans le regard que Jeanne va porter sur la nature environnante, une fois sa méditation terminée. 38 Sujet 2 – Le corrigé II. La manière dont la mélancolie de l’héroïne se projette sur le paysage observé

Lacerteux, représenter le peuple revient à réparer une injustice : il s’agit de mettre en lumière ce monde sous un monde (l. 5) interdit de représentation, dédaigné par les écrivains qui l’ont considéré comme indigne, trop bas, trop peu noble (l. 11-13). Or, soulignent-ils, et c’est leur deuxième argument, leur époque (la deuxième moitié du XIXe siècle) ne reconnaît aucune « caste », aucune aristocratie légale (l. 17), l’exclusion du peuple de la littérature romanesque entre donc en contradiction avec

vulgaire » répondait à une nécessité d’ordre communicationnel. Destinés à être prononcés devant les armées respectives de Louis le Germanique et de Charles le Chauve, les Serments de Strasbourg devaient pouvoir être compris par l’ensemble des guerriers. Or, en cette période du haut Moyen Âge, le latin, maîtrisé par la seule élite lettrée des clercs, était pour eux lettre morte. Les deux populations ne parlant pas la même langue, le texte donna d’ailleurs lieu à deux versions linguistiques, une en roman

rendant au langage sa fonction fondatrice autant qu’expressive, et à l’être humain sa demeure. Cet espace habité est de facto un espace situé, et non un espace « abstrait et continu, homogène et vide, à prétention universelle ” (Paul-Lévy et Segaud : 9). Or cela même qui en a fait un ou des espace dominés, pourrait aujourd’hui conduire à en faire un ou des espaces moteurs et innovants car écologiques. C’est ce à quoi semble conduire l’option des littératures, cultures et didactiques aux suds et non du

naturalisme – 1 ZHENG Boqi , préface à la Grande Anthologie de la nouvelle littérature chinoise (Zhongguo xinwenxue , vol. V, Hong Kong : Xianggang wenxue yanjiushe, 1962, p. 3. daxi) 24 symbolisme qui avait marqué tout le siècle précédent. Or, tous ces mouvements européens ont été reçus en Chine en même temps et perçus globalement comme modernes »1 ? Pour tenter de répondre à cette question, il nous faut, après une vue générale des sociétés littéraires fondées aux lendemains de la Révolution

l’image des événements et des acteurs sociaux en les associant de telles manières que la manipulation des discours officiels accompagnant ces images se trouvait révélée. « Shock was valued as a technique for testing reactions and bringing about change −or better yet, anarchy. » 3 Et cette poursuite programmatique d’une praxis critique permanente, appliquée par les dadaïstes autant à euxmêmes qu’au public, transformait la vision d’ensemble de l’action dada nécessitant de la part des protagonistes un travail

Graphes sémantiques »). Ainsi : le qui? d’une action correspond au lien dit ergatif (ou agent) entre un sujet et l’action qu’il accomplit. © louis_hebert@uqar.ca 11 4. Où : L'action se passe en ville, à Paris (le recueil s'intitule Le spleen de Paris), or le XIXe siècle dans son ensemble valorise plutôt la nature, mais on sait que Baudelaire hait la nature (trop régulière, etc.). 5. Comment : Le regard est plus imaginatif que descriptif (le narrateur s’imagine la vie des personnes qu’il voit). 6 et 7

aisément. Quatrième principe Il est déterminant, pour l’enseignement de l’orthographe, de repenser son évaluation. En effet : – l’orthographe est la seule discipline sanctionnée par la négative (on enlève des points quand des « fautes » apparaissent). Or ce processus tend à bloquer les élèves et peut les amener à multiplier les erreurs. Il paraît donc essentiel de développer, pour l’orthographe, les formes d’évaluations positives (on retient un phénomène orthographique précis et on évalue le degré de

foganhe » des documents anciens) [9]. Il semble en aller autrement en Cévennes gardoises et lozériennes. Un cliché tenace veut que les châtaigniers y aient été introduits par les moines défricheurs, bénédictins et chartreux, aux xe-xiie siècles. Or, l’arbre est indigène en Cévennes : on trouve des feuilles fossilisées, datées du Miocène supérieur et du Pliocène (25 à 2 millions d’années) en Ardèche et dans le Gard ; l’analyse pollinique des sols, quoique délicate pour cet arbre, permet de le

maison « foganhe » des documents anciens) [9]. Il semble en aller autrement en Cévennes gardoises et lozériennes. Un cliché tenace veut que les châtaigniers y aient été introduits par les moines défricheurs, bénédictins et chartreux, aux xe-xiie siècles. Or, l’arbre est indigène en Cévennes : on trouve des feuilles fossilisées, datées du Miocène supérieur et du Pliocène (25 à 2 millions d’années) en Ardèche et dans le Gard ; l’analyse pollinique des sols, quoique délicate pour cet arbre, permet de le retrouver