L Unité Maghrébine

touareg" ; - tamazirt = "pays" au Maroc, mais = "jardin" en kabyle ; - tigemmi = "maison" au Maroc, mais = "famille, unité domestique" en kabyle (où il est un archaïsme littéraire) ; - aqžun = "chien" en kabyle", mais aydi (pan-berbère) y est également attesté, avec des emplois plus recherchés ; En fait, sous réserve qu'elle appartienne bien au fonds berbère, il est exceptionnel qu'une unité lexicale d'un dialecte donné ne se retrouve pas, sous une forme ou sous une autre, dans un ou plusieurs autres dialectes

contrainte extérieure ? Algérie / Libye : un avenir non complémentaire ? III - Analyse des données Intégration régionale et mondialisation Le blocage de l’UMA : le Sahara Occidental La démocratie comme voie de sortie : la création d’un parlement maghrébin Algérie et son environnement régional IV - Résultats de l’enquête Annexe méthodologique 3 4 5 5 6 7 8 9 9 10 12 12 13 13 14 16 38 L’Algérie, l’Union du Maghreb Arabe et l’intégration régionale 59 October 2006 L’intégration régionale

que ce soit l’homme qui réduise son temps de travail. Le phénomène est accentué par l’insuffisance des structures d’accueil des jeunes enfants. Situation professionnelle du jeune vivant en couple au terme de leur septième année de vie active Unité : % Femmes Hommes Enfants Sans enfant Un enfant Plusieurs enfants Sans enfant Un enfant Plusieurs enfants Emploi à plein temps 79 68 39 94 93 92 Emploi à temps partiel 10 19 31 1 1 5 Chômage 8 9 10 3 4 2 Inactivité 3 4 20 1 2 1

périls de l’assimilation. Sans une profonde crise d’identité. » Ainsi, unanimement présenté par les spécialistes comme une nation économiquement mais surtout socialement « en transition » vers la modernité, le Maroc voit de ce fait la base de son unité culturelle, c’est à dire la tradition arabo-musulmane, remise en question. Dès lors apparaît-il que si le pays souhaite conserver l’équilibre acquis et éviter le renforcement des dérives fondamentalistes déjà existantes, il lui faudra trouver un espace

mère, le père ne peut être qu'une fonction de parole. Parole qui se développe, toute condensée autour du nom qu'il transmet et qu'il a, sa vie durant, à soutenir[12]. "Quelle peut être la portée de ces remarques par rapport au contexte traditionnel maghrébin ? L'insistance portée sur la filiation patrilinéaire, la défiance vis-à-vis de la femme, valorisée uniquement en son rôle de mère, ne paraissent pas faciliter l'établissement de cette relation entre homme et femme que supposerait cette reconnaissance

d’homogénéité, phénomènes communs de part et d’autres rives de la Méditerranée • De là à parler d’unité.... A. Le mythe de l’unité □ Milieu naturel ds l’espace méditerranéen homogène • De part et d’autre de la Méditerranée = certaine unité climatique Doc 3 p.281 • Caractérisé par climat méditerranéen = a une identité particulière ▪ Sécheresse et chaleurs estivales, ensoleillement important, douceur hivernale, précipitations modestes, rares mais violentes en saisons

| • Renforcer la fiabilité et la sécurité d'alimentation, • Bénéficier de l'économie potentielle sur le prix de revient du kWh, • Intégrer le marché électrique national dans un vaste marché euro-maghrébin. Il a été procédé en 2006 au doublement de la capacité de transit de l'interconnexion électrique entre le Maroc et l'Espagne de 700 à 1400 MW. L'ONE a également mis sous tension en septembre 2009, le renforcement de l'interconnexion Maroc-Algérie

« Une culture innommable ? » : « Ce n’est que dans les années 1970, avec la sédentarisation des populations d’origine maghrébine, que l’on commence à reconnaître dans la vie de celles-ci une véritable dimension culturelle. Depuis lors, les termes servant à désigner ce champ culturel, n’ont cessé de se succéder. « Culture immigrée », « culture beur », « culture franco-maghrébine », « culture issue de l’immigration », « culture de la banlieue », « cultures urbaines », « culture de la rue » : chacune

pays permet-elle de rendre ce pays culturellement plus riche ou cette diversité ne nuit-elle pas à l’unité de la constitution d’une nation ? Dès lors, n’est-ce pas par le principe de laïcité qu’est permise cette synthèse entre diversité culturelle et unité nationale ? I. La diversité des langues rend le pays culturellement plus riche La laïcité sépare dans la société démocratique la relation politique tant entre les citoyens et l’Etat qu’entre eux-mêmes. Elle ne se résume donc pas qu’à une simple

européens 18 C - ANALYSE DES MARCHES FRANÇAIS ET ANGLAIS 20 1 - Produits destinés aux ménages 20 1.1 - Importance 20 1.2 – Principaux fournisseurs 21 1.3 - Caractéristiques générales des marchés 22 1.4 - Faiblesses de l'offre actuelle des dattes maghrébines 23 1.5 – Potentiel pour les variétés communes 26 1.6 - Le marché des produits alimentaires biologiques 27 1.7 - Structure et caractéristiques des principaux circuits utilisés en France 29 1.8 - Structure et caractéristiques des principaux circuits