L Universalisme Moral

éléments constitutifs de la culture qui sont : Les valeurs dont les caractéristiques nous renvoient vers un idéal qui s'exprime dans la manière de penser et d'agir. En effet, selon Emile Durkheim « Les principaux phénomènes sociaux: religion, morale, droit, économie, esthétique, ne sont autre chose que des systèmes de valeurs, partant, des idéaux » [3] Les normes sociales qui sont définies comme« des ensembles de règles, plus ou moins explicites, adoptées par une société. Elles s'établissent

adoptée la Déclaration américaine des droits de l’homme. Outre la Déclaration africaine des droits de l’homme et des peuples, la Cour africaine des droits de l’homme a été créée en 2004. Cette expansion des droits de l’homme, ainsi que cet universalisme apparent , traduisent aussi une reconnaissance politique incontestable. Les droits de l’homme sont devenus un standard international. Ce processus a également permis l’élargissement du domaine des droits de l’homme de par sa diffusion dans

bienveillance m'a donc soumis à une réflexion auquel je ne m'étais jamais livré alors même que j'applique des règles de droit à longueur de journée. La règle est d'abord l'outil qui symbolise. D'emblée il est le symbole de la rectitude, la tenue morale.. Si nous considérons le caractère opératif de cet outil : lorsque la règle est associée au compas, elle permet de réaliser presque toutes les figures géométriques. De la mesure au tracé, la règle est donc un outil indispensable à la réalisation

Divin est-elle conforme aux données de l'histoire ? Bien plus que cela, elle éclaire les données historiques. Le Jésus qui se dégage du Principe Divin apparaît comme la figure centrale qui donne tout son sens à la convergence, en son temps, des deux grands universalismes antiques : l'Hébraïsme et l'Hellénisme. L'Hébraïsme remonte à l'intrusion du Dieu unique dans l'histoire humaine à travers les trois générations d'Abraham, Isaac et Jacob, puis à travers l'Exode du peuple juif conduit par le prophète Moïse, le

place pour lutter contre le terrorisme internationale. L’ONU peut intervenir pour lutter contre le terrorisme internationale, mais comment ? Il faut frapper là où ça fait mal c’est-à-dire la finance. Il faut établir des listes de personnes physique ou morale qui ont peut-être des liés avec un réseau terroristes -> d’où les listes noires qui vont être communiqué aux Etats qui vont devoir les exécuter (gelé les avoirs des personnes inscrites sur les listes ; limiter les déplacements de ces personnes).

audacieuse des croyances et des mœurs des Français à la fin du règne de Louis XIV, a formulé, après un voyage en Europe &endash; et plus particulièrement en Angleterre &endash;, une nouvelle philosophie de l'histoire: «Il y a des causes générales, soit morales, soit physiques, qui agissent dans chaque monarchie, l'élèvent, la maintiennent, ou la précipitent; tous les accidents sont soumis à ces causes» (Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734). Autrement dit,

sur la maîtrise des machines et de la production ; - le travail devient un travail « prescrit » ; déqualification du travail ; éclatement des taches ; destruction des références aux valeurs de métiers. Le travail devient très répétitif, le moral des ouvriers est affaibli et la notion de primes est très mal perçue par l’ensemble des ouvriers. Malgré une critique conséquente du taylorisme à notre époque, on peut constater que le principe taylorien est de nos jours encore utilisé. Pour preuve

question de la valeur de ce droit et donc de sa légitimité, sur ce qu'il représente et ce qu'il permet. Par ailleurs, rapidement, un paradoxe survient. En effet, le problème est celui d'une articulation entre la justice légale (droit) et la justice morale. Y a-t-il alors une définition universelle de la justice ou n'est elle, au mieux, que le résultat des coutumes de chaque pays, (selon la thèse de Pascal), au pire, qu'une mystification, (selon celle de Marx), pour un fonctionnement efficace du droit

sur ceux qui relèvent d’une origine, au lieu de rassembler ceux qui adhèrent à une entreprise historique »4 . Dans une direction opposée, on s’interrogera sur la pertinence d’arguments typiquement communautariens, comme celui selon lequel communauté morale et communauté légale doivent toujours coïncider. Tout le problème se porte alors aussi sur la possibilité de fonder des communautés uniquement sur des principes cosmopolitiques. Bien que nous y reviendrons, notons cependant dès à présent que le postnationalisme

qualité, l’affectivité et la diffusion sont des caractéristiques qui correspondent aux rapports communautaires. L’universalisme, la performance, la neutralité affective et la spécificité caractérisent les rapports sociétaires. PARTICULARISME UNIVERSALISME QUALITE PERFORMANCE AFFECTIVITE NEUTRALITE AFFECTIVE DIFFUSION SPECIFICITE Variables structurelles de Parsons Talcott – sociologue américain – 1902-1979. Auteur d’une sociologie de l’action sociale et de ses motivations. Il