L Universel Et Le Particulier Dans La Culture

Culture : essai de définition Culture (Larousse) nom féminin, (latin cultura): action ou manière de cultiver la terre ou certaines plantes, d’exploiter certaines productions naturelles. Enrichissement de l’esprit par des exercices intellectuelles. Je me cultive. Notion liée à l’individu. Connaissances dans un domaine particulier : elle a une vaste culture médicale. Ensemble des phénomènes matériels et idéologiques qui caractérisent un groupe ethnique ou une nation, une civilisation, par opposition

citoyens sont des personnes qui s’inscrivent dans un débat, qui font valoir leurs arguments. Et l’apprentissage de la citoyenneté, sans exclure d’autres voies, passe par celui du débat argumenté. Sur ce point, c’est Kant qu’il faudrait citer, en particulier lorsqu’il souligne, dans la Critique du jugement, la nécessité pour penser par soi-même, d’envisager ce qu’autrui pourrait penser de nos pensées. " J.P. Thomas, " Pas de formation sans réflexion de fond " Les cahiers pédagogiques

être atteint puisqu’il n’y a aucune fatalité, aucun déterminisme dans la nature qui puisse nous empêcher d’être heureux. Le plaisir ne dépend donc que des états d’âme internes du sujet. De plus si le plaisir provient d’un objet ou situation en particulier, celui-ci ne sera pas le même pour tous les individus et ne produira pas la même sensation. Ainsi Bergson affirme que le plaisir fait intervenir un processus de mémoire : une capacité d’anticipation de l’avenir mais aussi une mobilisation des souvenirs

vérités universelles et générales. Nettoyer les portes de la perception dans le contexte platonicien insinue que l'abandon pur et simple de la perception : il s'agit de sortir de la caverne en abandonnant notre croyance en l'existence de la matière et en la substantialité (la réalité) du monde qui est en réalité aussi fini (pas infini) qu'il est mouvant. Pour Platon, il s'agit de saisir par la raison et non par la sensation l'infinité des Idées. C'est saisir aussi que chaque objet particulier du monde

concevoir la morale comme relative et particulière (repère : absolu/relatif), (repère : universel/général/particulier/singulier). Universel - Général - Particulier - Singulier Universel : s’applique à tous les êtres sans exception Général : s’applique à tous les êtres d’un groupe, admettant des exceptions, la majorité des cas Particulier : s’applique à quelques-uns, la minorité Singulier : ce

binaire et plurielle selon les cas étudiés. 2 – Les méthodes binaire et plurielle La comparaison binaire est un travail portant sur deux cas. Elle peut être implicite lorsque la recherche porte sur un cas qui est sans cesse rapporté à la culture de l’observateur, comme on le voit dans l’analyse d’Alexis de Tocqueville étudiant l’Amérique. Toutefois la comparaison binaire est habituellement explicite. Elle « concerne de préférence des pays présentant des analogies fondamentales, même si l’objectif

| |réel |fictif | |possible |impossible | |particulier |universel | |cause finale |cause efficiente | |persuader |convaincre

laïcité en tant que principe universel de légitimation de l’intolérance et de la violence. ************************** Le discours met en avant l’idée communément partagée que le principe de la laïcité est garant du dialogue, du respect et de la tolérance. Pour lui donner plus de force, il ne se limite pas à énoncer sa portée sociale, il rappelle son origine républicaine et l’érige en principe universel. En effet, le principe de la

Le sport est un ensemble d'exercices le plus souvent physiques se pratiquant sous forme de jeux individuels ou collectifs pouvant donner lieu à des compétitions. Le sport est un phénomène quasi universel dans le temps et dans l'espace humain. La Grèce antique, la Rome antique, Byzance, l'Occident médiéval puis moderne, mais aussi l'Amérique précolombienne ou l'Asie, sont tous marqués par l'importance du sport. Certaines périodes sont surtout marquées par des interdits, comme c'est le cas en Grande-Bretagne

autres philosophes, il montre que l’homme ne cesse d’acquérir, et de par ce fait qu’il n’existe pas de définition arrêtée d’essence permanente de l’homme. L'homme est une création de l'homme. Il n'est pas un être de nature, mais de culture. C'est un produit de la culture, de la société, de l'histoire. Ainsi, ce qui caractérise l'humanité, c'est sa perfectibilité, ou sa capacité d'acquisition et non pas une essence figée. De plus, l'homme est le produit de sa propre histoire. Même si cela semble