L Universel Et Le Particulier Dans La Culture

explication en histoire. La redécouverte de Simmel en France doit beaucoup au philosophe Julien Freund (1921 ­ 1993).  Si on trouve  en France depuis une dizaine d'années Sociologie et Epistémologie, la Philosophie de l'argent, La Tragédie de la culture  et d'autres de ses écrits, si donc on s'est attaché à traduire un auteur dont le style n'a rien de linéaire et simple, c'est peut­ être parce que la manière de Simmel de déchiffrer l'éclatement du monde moderne et la place que l'individu peut y avoir 

la communication peut être une science ou plutôt l’interaction de plusieurs sciences. Le mot science vient du latin « scienta » qui signifie connaissance. La science c’est l’ensemble des connaissances, de méthodes. C’est l’étude d’une valeur universelle, caractérisée par un objet et une méthode déterminée et fondée sur des relations objectives vérifiables. Elle nécessite des méthodes d’investigation rigoureuses du monde naturel et social. La science permet de comprendre et d’expliquer le monde

l’Antiquité, au IV e siècle avant J-C, Alexandre le Grand rêve d’une démocratie cosmopolite. Seulement, la mise en place de cette démocratie passe par l’exportation de la culture hellénistique (qu’il considère comme supérieure) dans les territoires qu’il conquière. Il transforme donc un particularisme culturel en une culture universelle. De plus, cette démocratie n’est pas fondée autour d’institutions suprêmes mais autour de sa propre personne. Son empire s’effondre alors à sa mort. C’est pourquoi la

individuelle Plusieurs exemples : vérités générales Ex. : le décours de 24 heures, vrai ici, faux ailleurs Tromperie, croyance Ex. : soleil, une vérité non nécessaire Seule utilité des sens : se questionner Vérité nécessaire - nécessité universelle -vérité nécessaire et universelle ex. : maths (arithmétique et géométrie Vérités dont les preuves ne dépendent point d'exemples Donc : pas des sens Rédaction : Si les sens sont utiles pour nous questionner dans notre monde, ils sont impuissants pour fournir

Faut-il chercher une finalité dans l’Histoire ? Programme, notions : [L’esprit des Lumières et leur destin] a) Introduction de culture générale  Problématique qui a rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en

compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie politique, les libertés démocratiques, les droits de l'homme. Les civilisations, de fait, n'échappent pas à l'histoire universelle, à une histoire toujours plus mondiale. Même celles qui croient trouver momentanément

l’Etat dans l’accession des citoyens au bonheur. Culture et art aujourd’hui  Nuit des musées (Garance & Laura)  Lien entre la culture et l’art ? Qu’est-ce que le beau aujourd’hui ? Comment le diffuse-ton via la culture ? - Définition de nature anthropologique oppose la culture à la nature : la culture relève de l’acquis alors que la nature relève de l’inné. La culture est un ensemble de pratiques propres un groupe déterminé = culture spécifique (nation particulière par exemple) - Définition

compte, avec beaucoup de modestie, notre incompétence et notre manque de culture pour apprécier une telle œuvre. En avouant cependant que les artistes contemporains ne sont pas tous des charlatans, et que leurs œuvres sont tout de même reconnues par un public averti, nous pouvons nous demander si pour apprécier une œuvre d'art il faut être cultivé. Le problème est de savoir ce que l'on entend par là quand on sait que la culture ne se réduit pas à l'érudition et que l'appréciation n'est peut être pas

règles de conduite et des valeurs afin de faire le bien, d’améliorer la vie en société. Ces règles forment la morale. Le respect, la solidarité, la fraternité, le devoir... sont des valeurs universelles qui composent la morale. On peut parler de morale universelle. Mais lorsqu’on étudie les différentes cultures, on s’aperçoit que les règles qui définissent un code de vie et cet état de conscience, varient de façon plus ou moins grande. L’ensemble des mœurs et des théories morales d’une société peut

représentant 72% du PIB mondial. Elle se place loin devant les pays émergeants que sont les BRIC (Brésil, Russie, Inde, Chine) qui n'obtiennent qu'environ 10,5% du PIB mondial. Néanmoins, la Triade reste avant tout une puissance industrielle en particulier dans le secteur de la haute technologie. Les sièges sociaux des principales firmes multinationales et transnationales se trouvent sur ces pôles. De plus, ces pays assurent à leur population un très bon niveau de vie car 97% de la population possède