L Universel Et Le Particulier Dans La Culture

de chacune : quel rôle occupe les deux nations dans ce conflit ? Si le combat de la Grèce pour la restitution de la frise n’est jamais interrompu, il prend une autre dimension à la fin XXème siècle. Le 27 Octobre 1983, lorsque la ministère de la culture grecque, Mélina Mercouri, lance à la tribune l’Unesco, la procédure internationale de demande de restitution des marbres du Parthénon. De son côté, le British Museum justifie son refus par la qualité de la mise en scène proposé dans celui-ci.

l’Ecole Nationale Supérieure d’Arts et Métiers- Centre de Paris. Je remercie toutes les personnes qui m’ont communiqué leur savoir et leur savoir-faire et qui m’ont permis de continuer mon apprentissage et de construire ce travail de recherche. En particulier, je tiens à remercier le Professeur Robert DUCHAMP, Directeur du Laboratoire Conception de Produits et Innovation pour m’avoir fait confiance et m’accepter au sein de son équipe de recherche. Je remercie Monsieur le Professeur Patrick TRUCHOT, de

fixèrent après la prise de Constantinople par les Turcs en 1453. Opposée à l'aristotélisme, réintroduit en Europe par des philosophes arabes tels qu'Averroès et Avicenne puis repris par Thomas d'Aquin et en faveur dans de nombreuses universités, en particulier celle de Padoue, l'académie de Florence opéra un retour à la philosophie de Platon. Le promoteur de ce néoplatonisme humaniste fut Marsile Ficin, qui, sous l'égide de l'homme d'État florentin Cosme de Médicis, rassembla les humanistes de Florence

individuelle qu'à la conscience collective. Ces principes varient selon la culture, les croyances, les conditions de vie et les besoins de la société. Ils ont souvent pour origine ce qui est positif pour la survie de l'ethnie, du peuple, de la société. Si de tels principes sont en outre positifs pour l'ensemble des ethnies, des peuples ou des sociétés de la Terre, on peut les considérer comme faisant partie de la morale universelle. Les termes "éthique" et "morale" ont des sens proches et sont souvent

essentiellement en Afrique Le droit chinois : c’est un droit très particulier Le droit japonais : le Japon a aussi une culture très forte et très particulière. Le droit japonais est aussi particulier. Les droits socialistes : il s’agissait du droit communiste Le droit musulman : il s’applique dans plus de 40 pays Chapitre I – Les droits occidentaux Une famille de droit est un ensemble d’Etas qui se rattachent à la même culture juridique. Il y a la famille des droits romano-germanique (section

et c'est le sens qu'il prend ici dans la question posée, la faculté de porter un jugement approprié sur la beauté d'une oeuvre d'art. C'est la faculté de reconnaître et d'apprécier le beau. La conception du beau, elle, varie selon les époques, les cultures, et les personnes. On se pose alors ici la question de savoir s'il est légitime d'échanger, de partager, sur la perception que l'on peut avoir à propos de quelque chose. Tout d'abord, le goût est quelque chose de subjectif : en effet, si

incontestable que l'on n'est plus dans l'ordre de la nature mais dans celui de la culture, c'est-à-dire de l'institution humaine. En effet comme le montre Lévi Strauss dans les structures élémentaires de la parenté le naturel est universel, c'est-à-dire se retrouve toujours et partout de la même manière alors que le culturel est particulier, variable d'une société à l'autre. De ce point de vue la nécessité d'une culture étant universelle elle apparaît naturelle pour l'homme. De par sa condition l'homme ne peut

Dissertation Des cultures diffrentes font-elles des humanits diffrentes Introduction Entre en matire Il ny a pas dhomme idal, lhomme nexiste pas. Pour surprenante quelle puisse paratre, cette proposition formule par Gobineau dans son Essai sur lingalit des races est intressante deux titres. Tout dabord, parce quelle sappuie sur la diversit des tres humains. Cette diversit, chacun peut en faire lexprience comment penser que cest le mme tre qui est noir en Afrique, blanc en Europe, jaune en Asie

culturelle : Etude de l’être humain à travers l’idée de culture : En tant qu’être social, chaque humain est inséré dans un groupe et chaque groupe élabore une culture qui lui est propre. (soit l’humain est un être social. Il s’épanouie en groupe. 1groupe = une culture particulière) EX : « Enfant sauvage » de François Truffaut : on peut se poser la question s’il est vraiment un être humain ou pas, vu qu’il n’a vécu en groupe mais comme un animal. Culture : Ensemble des structures sociales et des manifestations

à et par l'école. En effet, les résurgences inquiètes de "la question de la citoyenneté" ou de la "civilité" (souvent abusivement amalgamées) semblent indiquer que ces dernières ne vont plus de soi, et qu'une des raisons en serait la crise de la culture civique traditionnelle (surtout celle relative à la communauté de l'Etat-nation), elle-même moins bien inculquée et transmise par les instances de socialisation. Qu'en est-il réellement ? La réponse n'est pas simple parce que le diagnostic dépend