L Utopie Et Ses Limites Thomas More

(Paris IV) Introduction. L’utopie en tant que genre littéraire célébrant les institutions parfaites d’un lieu secret et inaccessible apparaît tout juste vingt années après la découverte des Amériques par Christophe Colomb : c’est en 1516 que Thomas More fait paraître en latin son Utopiai - comme si, après 1492, il fallait se réfugier dans la littérature pour trouver un monde vraiment hors de portée des navigateurs européens, avides de commercer avec toutes les régions du monde, d’en exploiter

Introduction générale (présentation des trois genres au programme). a.Le conte philosophique Lecture d’un corpus de textes extraits d’utopies du 16ème siècle (Thomas More) et du 18ème siècle (Montesquieu, Swift, Voltaire) et d’une contre- utopie du 20ème siècle (Huxley). Question 1. Dans quelle mesure peut-on parler de contre- utopie à propos de l’extrait de Le Meilleur des mondes ? 16.10 Correction du contrôle de lecture sur Candide. Lecture analytique d’un extrait du chapitre 18 de Candide

Par ex, la pol n’est pas l’éloquence, ce n’est pas l’art de convaincre, la parole, l’éloquence sont soumis à la pol. La justice est l’art de rendre des décisions justes, ce n’est pas la pol. La pol ne se confond pas ac la science militaire qui se limite à la stratégie, c’est la pol qui décide si on doit avoir recours à la science militaire. Ces sciences sont nécessaires mais subordonnées à la pol. Seuls un gvnant emprunt de sagesse, sensible à la philosophie est capable de dire quelles sciences

dans l'avenir. Mais, dans Retour au Meilleur des Mondes, il conclut que notre monde se mettait à ressembler à celui du Meilleur des Mondes bien plus rapidement que ce qu'il avait prévu. Du « Meilleur des mondes » aux « Temps futurs » : anti-utopies scientifiques et superstitieuses Publié le 24 juin 2013 dans Lecture À l’occasion du cinquantenaire de la mort d’Aldous Huxley, la réédition bienvenue de deux de ses œuvres vient nous rappeler les dangers des sciences exactes couplées avec des

1 Analyse des concepts d’ « Utopie » et « Dystopie ». Avant d’analyser le rapport dialectique entre l’Utopie et la Dystopie dans les trois œuvres indiquées, il faut d’abord expliquer, prémisse nécessaire, la signification des deux concepts, tels qu’ils se sont délinéés dans l’histoire critique. C’est pacifique que le terme « Utopie » soit naît à Leuven dans le 1516 avec la publication du livre homonyme du chancelier anglais Thomas More. Il s’agit d’un néologisme composé par les mots grecques

SEQUENCE 3 : Candide, entre désillusions et utopie Quelles critiques politiques et sociales Voltaire laisse t-il paraître sous une parodie du conte merveilleux ? De quelle société rêve-t-il ? Rappel complémentaires: Extrait de Candide : CHAPITRE 3, LES HORREURS DE GUERRE boucherie héroïque (oxymore) réalisme, sanglant épique, épopée (gloire, courage) Point de vue interne (le lecteur ne sait/voit que ce que sait/voit le personnage)

PATRIARCALES * Cette société idéalisée ne sort pas totalement de l'imagination de Rousseau; il s'appuie sur des récits de voyageurs. * Il y a cependant une utopie de Rousseau: le bonheur d'un homme primitif et sauvage vivant près de la nature. Il a projeté son rêve sur les récits des explorateurs (comme Thomas More). Rousseau a puisé son utopie en partie chez Fénelon (Télémaque) et également chez les anciens. a) Une vie simple, sans luxe, très proche de la nature:     > "se contentèrent de"; "se

devenir de l’humanité (destruction totale ou accession à la divinité) ; et celle de la SF politico-sociale, émergeant dans les années soixante, projetant la société dans des futurs proches souvent cauchemardesques, étant en cela, proche des utopies et des contre-utopies technoscientifiques. Cette étude se décline en quatre analyses : celle, générale, de la portée, valeur et signification que la SF peut revêtir pour la philosophie (relation avec les systèmes et pratiques conceptuels des philosophes,

guerres de religion. Pourtant, le regard peu amène des humanistes sur cette dernière est antérieur à ces évènements. La religion est viciée. Les hommes sont calculateurs. Dans l’ Eloge de la Folie publié en 1511, Erasme, humaniste hollandais ami de Thomas More, dénonce en faisant parler la déesse Folie le manque de réflexion des hommes. Dans ce chapitre, Erasme s’attaque particulièrement sur un ton polémique au comportement fautif des hommes prêts à payer leurs péchés pour mener une vie de plaisirs, et

primitive Cette société idéalisée que présente la première partie du texte ne sort pas seulement de l’imagination de Rousseau; elle reprend le mythe du bon sauvage chez Montaigne dans un extrait Des Essais. Elle reprend le texte de Thomas More, Utopie. Au XVIIè siècle, Thomas Hobbes, philosophe anglais, reprend ce même thème. Ce mythe du Bon sauvage se retrouve également chez Voltaire dans L’Ingénu. Il s’inspire aussi des récits des explorateurs. Le texte se divise par 2 périodes marquées par «tant