L école Marxiste

Rapports sociaux : L’ensemble des liens ou des relations qui existent entre les acteurs sociaux au sein des institutions. (Famille, travail, école, etc.) * Influencé par la société. * Rapports égalitaires : * Aucun dominé, * Les Coopératives, * Les sociétés dans classes * Rapports inégalitaires : * Dominé/dominant, * Exploitation, * Lutte de classe, * Conflits. Perspective psychologique : * Champs d’intérêt : * Comportements humains * Psyché individuelle (personnalité)

budgétaire peut recourir au déficit budgétaire qui constitue alors un moyen de relance économique de type keynésien et ayant comme contrepartie l'inflation. capital Tout bien durable ou montant monétaire pouvant rapporter un revenu. - Théorie marxiste. Le capital est un rapport social de production caractérisant le mode de production capitaliste et reposant sur la détention privative des moyens de production par la classe capitaliste. Marx distingue le capital variable (montant du capital destiné

s’intéresse à l’environnement éco dans sa globalité. Objet de ce chapitre : donner un aperçu des principaux courants qui proposent des façons différentes d’aborder les mécanismes de la vie économique. Le courant classique Le courant marxiste Le courant marginaliste Le courant keynésien Avertissement : le caractère nécessairement succin et par conséquent incomplet de la présentation (notamment en ce qui concerne les développements modernes). I Le courant classique (ou mouvement

la dichotomie entre « libéralisme économique » et « libéralisme politique » n'existe donc pas, puisqu'il s'agit de l'application d’une même doctrine dans des domaines différents. * Libéralisme économique : Le libéralisme économique est une école de pensée, née au siècle des Lumières, qui estime que les libertés économiques (libre-échange, liberté d'entreprendre, libre choix de consommation, de travail, etc.) sont nécessaires en matière économique et que l’intervention de l’État doit y être

au-delà des limites étroites de l'économie classique, mais d'importants éléments de son analyse dérivent des conceptions classiques. Comme toutes les généralisations, le fait de rassembler un groupe divers d'auteurs économiques sous l'étiquette d'une « école » peut être trompeur. Des oppositions majeures apparaissaient au sein du groupe : les Principes d'économie politique et de l'impôt - Principles of Political Economy and Taxation (1817) - de Ricardo furent considérés par les contemporains comme « la

régimes autoritaires, des régimes dictatoriaux. Cependant,( comme les événements politiques récents (Tunisie, Égypte...) l'illustre parfaitement) la tendance est a promouvoir la démocratie pluraliste d'inspiration libérale. Les démocraties de type marxistes ont bien sur pâti de la chute du mur de Berlin et ne subsistent plus guère que des régimes originaux tel que le régime chinois ou encore le régime de la Corée du Nord. Cette conception pluraliste libérale, constitue l’héritage de la tradition anglaise

CHAPITRE II L’HISTOIRE SE VEUT UNE SCIENCE (SECONDE MOITIE DU XIX SIECLE) L’école méthodique s’inspire des pratiques du positivisme. Cette « école » domine l’historiographie à partir des années 1870 et son expansion est favorisée par les progrès de la science. Cependant de 1860 à 1875 un petit groupe d’historien H.Taine, Renan et Fustel de Coulanges ont été très critiqué. → l’historiographie les réhabilite aujourd’hui I. Les remises en cause de l’histoire romantique Auguste Comte (1798-1827)

Je pars du principe qu'ils ne cherchent pas à me tromper... Et, à ce moment là, je cesse effectivement de faire de la philosophie. Car rien ne m'assure qu'on ne cherche pas à m'induire en erreur. En URSS, on a longtemps présenté une vulgate marxiste comme étant de la philosophie. Comment savoir si le choix des philosophes opéré par le manuel est honnête ? L'Etat ne cherche-t-il pas à me manipuler ? Si je refuse ma confiance alors je suis dans l'embarras. La question apparaît massive :

opposants par une police politique chargée de la répression. Les opposants sont déportés dans des camps de concentration.  Contrôle de la société par la propagande, la presse, grandes cérémonies : symboles. Encadrement et embrigadement des enfants (école, organisations de jeunesse…)   Parti unique qui repose sur un chef charismatique. Culte du chef.   Contrôle de l’économie : autarcie, politique volontariste de l’Etat. Grands travaux.   Volonté de forger idéologiquement un « homme nouveau » et une

principalement sociales, tout en négociant des formules nouvelles de régulation. Car si la contestation toujours plus forte des conséquences sociales de la globalisation a revigoré en apparence, sous le couvert de l'altermondialisme bruyant, la théorie néo-marxiste de l'économie- monde, c'est bien plus certainement du côté du néomercantilisme que de celui de la « révolution mondiale » ou de la « réforme de la mondialisation », que le pendule de l'Histoire est en train de repartir. Et la crise va accélérer le